「6父の在世(🧔)(shì )中は、子の人物(wù )をその志によって判断され、父(fù(🕔) )が死んだらその行動によって判(pàn )断される。な(💡)ぜ(🤷)な(🎹)ら、(🥛)前(qiá(🖊)n )の場(➖)(chǎng )合は(🕋)子(⏮)の行(🕎)動は父(🈁)の節(📱)制(🍴)(zhì )に服すべき(🕉)で(🎒)あり、後(hòu )の(🅰)場(🎛)合は本人(📃)の自由であるからだ。しかし、後(hòu )の場合(hé )でも、みだりに(🍐)父(🔲)(fù )の仕来(👛)(lá(🌧)i )りを改むべきではない。父に(😼)対する思慕哀(āi )惜の情が深ければ、改(gǎ(😏)i )むるに忍びないのが(🔧)自然(rán )だ(🏯)。三年父の仕来りを改(🗞)(gǎi )めないで、ひた(🥜)すらに喪(sàng )に服する者(zhě(🤐) )にして、はじめて(🍼)真(📱)の孝(🌬)子と云える。」
陳(chén )亢(🎰)ちんこ(🐒)う(🔆)、(🌎)伯(🈴)魚はく(👉)ぎょに(🦇)問(wè(✖)n )いて曰く、子も亦(yì )異(💧)聞(🚆)あ(🏹)るかと。対えて曰(yuē )く、未(❇)だし。嘗(🐙)て独り立てり。鯉り趨はしりて庭(🧠)を過ぐ。曰く、詩を学びたるか(📡)と。対え(⬅)て曰く、未(🚀)だしと(🤾)。詩を学ば(🏍)ずんば、以て(🤥)言(🏥)うこ(🐔)とな(🕧)しと。鯉退しりぞきて詩(🏚)(shī )を学べ(📊)り。他(🐔)(tā )日又独り立(🌠)(lì )てり。鯉(lǐ )趨(🚒)りて庭を過(guò(😼) )ぐ。曰(🏦)く、(🛍)禮を学びた(💻)るか(🤳)と。対えて曰(🎺)(yuē )く、未(😦)だ(🏌)しと。礼(lǐ )を学ばず(🍳)ん(🥄)ば以(👻)て立つ(🗡)こと(♌)なしと。鯉退きて礼を学べり。斯(🤠)の二(èr )者を(🧚)聞けり(❣)と。陳亢(🤰)退きて喜びて曰(yuē )く、一を問いて三を得たり。詩(🥀)を聞(wén )き、礼(lǐ(⏺) )を聞き(🆗)、又(🈁)君(✖)子(🗿)の其の(✉)子こを遠(🌪)(yuǎn )ざくる(🤧)を聞けりと。
孝(🆙)を問う
もう一つは、子夏(xià )の問いに(🎗)対する答えだが、それ(〰)は、
(🛫)彼(bǐ )のために多分用意されていたであろう午(🐅)飯を、彼の帰っ(🗃)たあ(🍷)と、陽貨がどん(🛐)な顔を(😖)し(♿)て、どう仕(✡)末したかは、孔(💆)(kǒng )子自身の(✖)関(🆘)するところではなかっ(🏡)たのである。
(💤)楽(lè )長(zhǎng )は、自分(📪)の今(jīn )日の失(shī )敗につ(🏚)いては一(yī )言も言(😶)われないで、まっしぐらにそんな問(🍋)をかけ(🎯)られ(🔻)たので(🏉)、(🎧)かえって返(fǎn )事に窮(🍗)した。
9(😣) 子貢(👰)問う。師と商とは孰(🎣)(shú )れか賢(まさ)れると。子(💺)曰(🔖)く、師(shī )や(🖍)過ぎ(🈺)たり、商(🐲)や及ばずと。曰く、然(rán )らば則(🥅)ち(🍭)師愈(まさ)れるか(🚴)と(🏩)。子(🤤)曰(yuē )く、過(🗒)ぎ(❎)た(🍰)る(💆)は猶お及(jí )ばざ(🙅)るがご(👨)と(💁)しと。((🤴)先(xiā(🐊)n )進篇(🚯))
(小(xiǎo )人がつけ上るの(🚻)も、怨(🏫)(yuàn )む(🛏)のも、ま(🏏)た嫉妬心を起すの(🖇)も、結(❣)局(jú )は(💃)自分だけ(🎭)がよく(🔣)思(sī )わ(💤)れ、自(zì(💯) )分(🏾)だ(🍑)け(😭)が愛(ài )されたいからだ。悪(🙂)の根元(👝)は何(hé )といっ(🦀)ても(🍢)自(zì )分を愛し過ぎ(✨)ることにある。この(🔂)根本悪に(🥕)眼を覚ま(🎿)させない(🔖)限り、彼(🛋)等はどうに(🥝)もなるもの(🍎)で(🔩)はな(😏)い(✂)。)(🍢)
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