「上(shàng )に立つ者(🌰)が親族に懇(🏖)篤であれば、人(rén )民は(🍽)おのずから仁(🕛)心(xīn )を刺戟(🔋)さ(🎗)れ(🤢)る。上(🧣)(shàng )に立つ者が(🤞)故(gù(🍰) )旧を忘れなければ、人民はおの(🧥)ず(🥩)から浮(fú )薄の風に遠ざかる。」(🥅)
○ 孝経(🎷)によると、(🧛)曾子は孔子に(👰)「(🕌)身体髪膚(fū(🗯) )これを父(🥐)母に(🐠)受く、敢(🍣)て毀傷せ(🥌)ざるは孝の始なり」(🌶)という教えをう(🏗)け(🏽)ている。曾(céng )子は、それで(🛌)、手や(🕒)足に傷(shāng )のな(🌀)いのを喜(🐔)ん(🦗)だことは(🎤)いうまで(🖐)もない(🚙)が(🌃)、し(🔦)かし、(😁)単(✉)に身(shēn )体のことだけを問(wèn )題に(💳)していたのでないことも(🐚)無論(🈴)である。
「堯(yáo )帝の(🔮)君徳は何と(🐑)大きく、(🍍)何と(🍔)荘(🚨)(zhuāng )厳(yá(🍩)n )な(🔎)こ(💆)とであろう。世(✊)に(⬛)真(zhēn )に偉(🅱)大(🐰)な(🐔)も(🦕)の(🔺)は天のみである(🚽)が、ひとり堯帝は天(🗜)と(🔴)その偉大さを共にし(🍏)てい(💪)る。そ(💿)の徳(🤴)の広大無(wú(🖋) )辺(🚰)さ(✏)は(🔎)何と形容し(🛋)てよい(🏽)かわからない(✴)。人はただその功(🛃)業の荘(zhuāng )厳(yán )さ(👆)と文物制度の(🗽)燦(🛷)然たるとに眼を見はるの(💞)みであ(🍣)る(🕖)。」
二(🛩)八(👺)(bā )(一(yī )七(♌)(qī )五)
「民(mín )衆(🧔)というものは、範(fàn )を示してそれに由らせ(🗣)る(🕘)ことは(📭)出来(👓)るが、道(❄)理(🍞)を(🔹)示(shì )してそ(🥁)れを理(lǐ )解させることはむずかしいものだ。」
「何とい(🆘)う荘(zhuāng )厳(🏎)さだろう、舜しゅん帝と禹う王が天(tiān )下を治(zhì )められたすが(♐)たは。し(😸)かも両(🥑)者共に政(zhèng )治(👦)には何のか(😮)かわりも(🦍)ないかの(🍨)ようにしていら(🚑)れたのだ。」
ひらりひらりと
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