「なんかえゝごとでも(🐶)なえべか?」とき(🦌)い(🌱)た(🛅)。母がきゝかへすと、(🥢)
源吉が臺(📶)所で水(shuǐ )を(🥓)のんでゐたとき、外から(〽)來た由が源吉を見て(🌴)、云(📐)つた。源(😴)吉は(✈)口(🎲)のそばまでもつて行つ(🔂)た二(èr )杯目(mù )の(➡)ひしやく(🆚)を、そのまゝに、とめ(📠)て(🔸)「う(🌎)ん※(感嘆符疑問符(🌉)(fú )、1-8-78)」と、(🈂)ふ(🚾)りか(💄)へ(🔖)つた。眼がぎ(🏏)ろりと(🤷)した。
源吉達は(🚐)、(🔝)もう雪も固まつ(💿)た(😶)ので、(😝)山(🦓)へ(🦑)入(rù(🕴) )る時(shí )期だつ(🐰)た(🍑)けれど(🍚)も、(🎨)この方(🐹)(fāng )が片(piàn )付く(🤖)まで(🆘)行(🌓)けなかつた。それに今(jīn )では皆、そん(🌫)な(🎳)處(⚡)で(🛬)な(⤵)い、と(🥎)思ふほど、(😪)興奮してゐた。石山の家(😊)に寄り(💼)合つて、色(sè(⤵) )々(🚷)の話(😞)をき(🖤)いたりしてゐるうち(🎈)に、(👑)殊(⏲)に若い(🎽)百(bǎi )姓(🦐)などは、「地主つて不埓(🕷)だ!」(⬛)さういふ理窟の根(👪)據が分つ(💄)てくる(🔮)のが出(🗓)てきた。始め「さうか(😖)なア」(🌛)と思つて(🤭)、フ(🔌)ラ(🚌)/\(❔)した氣(🥀)持のものが、「(🌫)野郎(🈴)奴」など(🔋)と云(yú(📄)n )つて(📢)きた。澤山集(🏧)ることがあると、(〰)校長先(xiān )生は、手振りや、身(shēn )振りまでして、「佐倉(cāng )宗五郎」(🥩)や「磔茂左衞門」などの義(yì )民(🤷)傳を話してき(🔔)かせ(🚋)た。それ(🀄)が、處が、理窟なしに百姓(🚢)(xìng )の頑固な岩ツころのやうな胸のすき間々々(🍎)から、にじみ入つて行つた。それか(🕌)ら、笑談(tán )の(👾)やうに、「北海道(👌)の宗五郎」(🎷)と(🗝)いふ奴が、何處かから(🍈)一人(rén )位(🐝)(wè(🥊)i )は出たつて惡(🔂)くないだ(💏)ら(🍡)うさ、と云つた(🗯)。すると、朴(pǔ )訥な百(🚊)姓は、眞面(miàn )目に、考へ(🏓)こんだ。
「この意見に反對の人は手(shǒu )をあげて下さい。」
「何處さ行(🚾)えつて(🤘)る?」
「源、ま(🍝)だ起きてたの(🤡)か(💢)。燃料たきも(🐅)のたいし(🧠)だ(🔃)。―(🗼)―寢か(👜)され。」
源(yuán )吉は村(cūn )に(✍)歸(guī )つてから二(èr )日寢(🛩)(qǐn )た(🔩)。
ガ(👁)ヤ/\が靜まつてきた。しばらく石(✡)山(shān )は(🥇)つツ立つて(🧒)ゐた。
石山(shān )はそ(🖤)こで、出(🐦)(chū(📘) )て行(háng )つた。――(🚛)俺(🔁)だ(🐫)ちのしなけ(🍩)アならない事は、(🙉)もう(🥩)決(jué )つてゐるのだ。そ(🤟)れをしな(🎥)かつ(😇)た(🔸)ら、(🐔)明日(♎)食ふ米(🛑)(mǐ )が(〽)なく(🌊)な(🚂)つて、俺だちは死ななけれ(📻)ばならない(🔝)事だけ(🙃)だ。――俺だちはどうし(🚿)ても死(sǐ )んだ方がいゝと思つてゐ(♟)るも(📆)のは手をあげてくれ。さう(🧙)云つた(👒)。
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