か(😩)ように解す(🔛)るこ(🍎)とによ(👾)つて、(🔄)本章の前(🎐)段と後(hòu )段との関係が、は(🛄)じめて明(💙)瞭に(🏨)なるであろう。これ(🤠)は、私(sī )一個の見解である(🍠)が、決して(♎)無謀(🍾)な言(yán )で(⛄)はな(📜)いと思(🌃)う。聖人・君(jun1 )子・善人(🤑)の三語(🏪)を(🎑)、単な(🏐)る人物(🌃)の段階(jiē(🕞) )と見ただけでは(🤔)、(🍠)本章の意味(👆)が的(de )確(🐒)に捉(🔥)えら(🚷)れないだけでなく、論語全体の意(yì )味があ(🌁)いまいになるのではあるまいか。
○ 四十づら、五(wǔ )十づらをさげ、先輩(bèi )顔をし(🚂)て孔(🔋)子の前(qiá(🍨)n )に並んでいた門人(ré(🙈)n )たちは、(🗣)どん(👭)な顔(🍞)をしたで(♎)あろ(🦇)う。
○(🤛) 子路の(☝)祷り(🎸)は、謂ゆる苦しい時(🏎)の神頼(lài )みで、迷信(xìn )的(🗞)祈祷以上(🈴)のもの(🚨)ではない。そ(🎛)れに対(duì )して孔子は、真(zhēn )の(🉐)心(😧)の祷り(🎭)、つま(⏹)り天(🚎)(tiān )地に(🐷)恥じない人間としての(🔳)精進(jìn )こそは、(㊙)幸(xìng )福に到(👝)る道だ、とい(🏔)う(🙋)ことを(🌅)説(shuì )いた。孔子の教(jiāo )え(⛹)に(🍇)は宗教(😨)がな(🌭)い、とよ(🥒)くいわれるが、「天(📧)」という言葉は、孔子(👚)によつて常に宗教的な意(🕣)味(wèi )に使(🚫)われているのである。
二(二〇七)(👄)
九(二一四)
○ この一(yī(🗾) )章は、一般(bān )の個(gè )人に(📉)対す(🏢)る(🈸)戒めと解す(🎞)るよりも、為(🚯)政(🀄)家に対(😘)する戒めと(🦔)解(🛏)する方が適当だと(⛰)思つたので(💨)、(🆑)思い切つて右(yòu )のよう(🕕)に(🍺)訳した。国(🛡)(guó(🔮) )民生活の貧困(✅)と苛察な政治(zhì )とは(😼)、古来(🏽)秩序破壊の最(📟)大の原因なので(⛔)ある。
「惜(xī(🔥) )し(🤐)い人(🏤)物(wù )だ(🐪)った(🏐)。私(🆑)は(🖕)彼(🌗)が進んでいるところは(🎗)見た(⬛)が、彼が止(zhǐ )まっ(🌫)ているところを見た(😒)こと(🛫)が(🔳)なか(🚩)ったのだ。」
先(xiā(🏭)n )師(shī )が匡きょうで遭難(😓)さ(🏝)れ(🗂)た時(shí )いわれた。――
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