楽長は思わ(🤯)ず立上って、棒のよ(🐽)う(💅)に固(💙)くなった(🥃)。孔子(zǐ )は(🚜)つづけ(👐)た。
仲弓は(📌)寛仁(👻)(rén )大度(🎇)で、ものにこ(👅)せつかない、しかも、徳(dé(🤙) )行(há(🛢)ng )に(🤠)秀でた高弟(dì )の一人(rén )な(🏁)ので、そ(🗼)れがまるで当ってい(🚣)ない(🈴)とはいえなか(👿)った。しかし、それに(🏣)しても、(🧚)讃(zàn )めよ(👽)うが少し大袈裟すぎは(💱)しないか、といった(😉)気(qì )分は、(🤺)門(mén )人たち(🐧)の誰の胸にも(📬)あっ(🌟)た。
(⚽)そこまで考(kǎo )えて来(🤼)(lái )て、樊(fán )遅はも(🔱)う一度(🌕)「(🙀)違(📹)わない」という(🎣)言葉の意味を考えて見(⏬)た。
楽長は、な(🍮)るほど(🕺)、そう云(yú(🕟)n )われ(💥)れば、そうだ、と思った。しか(😲)し、(😛)それが自(🚰)分に邪心(💘)のある証拠(jù )だとは(☕)、まだどうしても思(sī )えなか(🔎)った。
「決して(㊙)お世辞(cí )は申(🚶)しませ(🚥)ん。」
「やは(🥥)り云(📛)え(🛺)ない(✒)のか(🦓)。じ(🔏)ゃ(👿)が、(🎭)わしには解っている(👌)。」
「多分私の方(fāng )にお越し(👽)であろうと存(cún )じまして、急(jí(🥟) )いで帰(🕯)(guī )って来(🌒)たところです(🚅)。ほんの一(🏻)寸(cùn )おくれまして、(🏫)申し(🦁)わけありません(📏)。」(🗑)
元来(🥠)孔子はユーモリストではなかった。だから彼(bǐ(🕢) )は(🤪)、生(💾)真面目に(⏯)考えて、(😬)そんなこと(🔵)を思(sī )いついたのである。しかし(🌝)、思いついて見ると(🏋)、(🚤)いかにも可笑(🚱)しかった。彼は思わず微(🛩)笑した。同時に、何と(🔈)な(✳)く自分には(💾)ふ(🥇)さわしくないよう(🦊)な(🎙)気(🌒)(qì )がし出(chū )した。た(🦆)しか(🖤)に彼(⏰)のふだんの信念に照(🤪)らすと、(🚌)そ(🐗)れは決(🕍)(jué )して気持(📏)のいい(🐦)策だとは云えなか(🗝)ったのである(🔻)。そこに気(qì(🕴) )がつく(🏧)と、(🥟)彼(👌)(bǐ(🥂) )はもう笑わなか(🦈)った(🍍)。そして、ゆっくりと(😺)、(🏢)もう一(yī )度考(🚀)(kǎo )えなおし(😩)た(💚)。しかし(✏)、それ(♎)以(➡)上(🏺)(shàng )のいい考えは、ど(🛵)うし(🔝)ても思い浮ばなかった(😥)。
楽(lè )長(zhǎng )はう(😄)なずく(♎)より仕方(🤸)がなかった。孔子(zǐ(🤙) )はそこでふた(🏙)たび楽長を座に(📘)つか(👷)せ(👸)て(👜)、(💯)言葉をつづけた。
(楽長は、最高(🚾)の(🧕)技(😟)術は手や喉(🌀)から生れる(🍁)ものでなく(🤪)て、心から生れるものだ、と(👚)いう事だけは、(🌖)ど(🏂)う(👇)やらわか(🎵)ったらしい。彼の音楽もこれからそろ(🌦)そろ本物になるだろう。だ(💌)が彼は(🚔)、私(📪)の(💤)音楽論がそのまま人(🃏)生(shē(💓)ng )論でもある、(🎍)ということには、ま(🛏)だ(㊙)気がついて(🍾)いないらしい。究(🧀)極(🏮)の目標を音楽の技術に置(🗿)いている彼(😺)としては、(📟)或(huò(🏊) )はや(📑)むを(🎽)得な(🥟)いことかも知れ(🏤)ない。しかし急(🥃)ぐこ(⏭)とはない。い(🌲)ず(🍉)れは彼も、人(rén )生(📇)のた(🐒)めの音(yīn )楽ということに目(🍉)を覚(jiào )ます(📴)時(💍)が来(📘)(lái )るであろう。彼は元(⏫)来(🤾)真(zhēn )面目な人(rén )間なの(⬇)だ(🚞)か(📱)ら(👢)。)
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