本篇には孔子の徳行(háng )に関することが主と(🍼)して集録(📟)されている。
「熱(🔀)(rè(🎴) )狂的な人(❎)は正直(zhí )な(🏉)ものだが、そ(🧒)の正直さがなく、無(wú )知(zhī(⛴) )な人は律義(yì(📃) )なもの(🚊)だが、その律(🍍)儀さが(📚)なく、(👣)才(⛎)能のない人(🐇)は信実なものだが、その信実さ(👻)がないとすれば、(👰)も(🌼)う全(quán )く手(shǒu )がつ(🔲)けられない。」
○ 周公(🐖)==(🍖)す(😪)で(🚗)に前に(🍶)も述(shù(💛) )べ(🥂)た(📼)ように(🔬)、周公(gōng )は武王をたすけて周室(🖲)(shì )八(🚬)百(🔧)年(🧟)の基(💢)(jī(🈹) )礎(🕸)を定(😱)(dì(😵)ng )めた人であ(🥋)るが、その人(rén )となり(🐷)は極(🏴)めて(🐥)謙虚(xū )で、(😞)「(🔭)吐哺握髪(🕞)」と(🛺)いう言(🦖)葉で有(🆎)名なように、食事(🥢)や(🍠)、結髪(🥛)の(😕)最中でも天下の士を(🐇)迎(🌹)えて、その(👵)建言忠(zhōng )告(💔)に耳(⚓)(ě(👂)r )を傾(🍖)(qīng )けた人(rén )である。
○ この(🎏)一(🦂)章は、一般の(☝)個人(rén )に対(duì )する戒めと解するよりも、為政家に対(duì )する戒めと解す(🌓)る(🧐)方が適(㊗)当だと思つた(♈)ので、思(sī )い(😢)切つ(👓)て右のよ(🦖)うに訳(yì )した。国民(🕧)生(🏸)(shēng )活(👻)の(🧖)貧困と(🦋)苛察な政治とは、古来秩(👲)(zhì )序(xù )破(🌺)壊(huài )の最大の(🐆)原(🔫)因(yīn )なのである。
○ (⬅)本(běn )章(zhāng )には拙(👩)(zhuō )訳とは極(🀄)(jí )端に(💰)相反する異説がある。それは(😛)、「三年(🕵)も学問をし(🐤)て俸(fèng )祿にあり(😊)つけ(🈸)ないような(💧)愚(💕)か者(🎓)は、めつた(🐚)に(🚟)ない(🥗)」という意に解す(💭)るのである。孔子の言葉(🙍)としては断じて同(tó(👟)ng )意しがたい。
○ 周公(gō(🏑)ng )==すでに前にも述べたように、周公は武王(🍅)をたす(⚓)けて周室八百(bǎi )年の基礎を(🐝)定(dìng )めた(👚)人であるが(🏹)、その(😝)人とな(👒)り(😟)は極めて謙(📗)虚(⏸)(xū )で、(👟)「吐(🏖)(tǔ )哺握髪」という言葉(yè )で有名(🏂)なよ(⬆)うに(🔄)、食事や、(🌜)結髪の(🦍)最中でも(💑)天下の士を迎えて(🍪)、その(🤾)建言忠告(🈺)(gào )に耳を傾(🕎)け(📪)た人である。
先師のこの言葉(🆔)に(🥇)関(🥒)連したことで、門人の牢ろう(🏫)も、こ(🛰)んなことを(🥡)い(🏏)っ(🕯)た。―(🐁)―
○ 本章は一(💗)六(🗳)九章の桓※(「魅(mèi )」の「未」に代(dà(🥍)i )えて「隹(🐈)」、(💈)第(dì )4水準(😟)2-93-32)の難に(🐻)あつた場(chǎng )合の言(🔯)葉と同(🛀)(tó(🦇)ng )様、孔(kǒng )子(❣)(zǐ )の強(qiáng )い信(🤱)念と気魄とをあらわした言葉(🙉)で、論(lùn )語の中で(😠)極め(💗)て目立つた一(yī )章である。
「何(hé )か一つ話(🐍)してやる(😒)と、つぎからつぎへと(⤴)精(🏵)(jīng )進(💸)して行くの(👫)は囘か(❎)いだけかな。」
「(🦔)鳥は死ぬま(👁)えに悲しげな声で鳴き(🌴)、人(🔠)は死(🦋)ぬまえ(🛵)に(🛬)善言を(🥉)吐(tǔ )く、と申し(🌑)ま(👜)す。これから(🔙)私の(🐀)申上げ(💳)ますこ(🎱)と(🗃)は、私(🦕)の最後の言葉でございますから、(💢)よく(😘)おきき下さい。およそ為政家が自分(fèn )の道として大切(🔌)(qiē )にしな(🚎)けれ(🔙)ば(Ⓜ)ならないこ(🌮)とが三(sān )つ(🔑)あります。そ(🗂)の第一は態度を(⚪)つつしんで粗暴(bào )怠慢に(🕌)ならな(🕎)いこと(📷)、(🧘)その(🍥)第二は顔(😟)色を正し(👫)くして信実の気(💰)持(👒)(chí )があふれること、その第三は、言(yán )葉を叮重(chóng )にして野(⏫)卑(🌗)不合理(lǐ )にな(🏢)らな(🌖)い(🐹)こ(💣)と、これであります。祭典のお(🚂)供(gòng )物台の並べ方などの(🍥)こま(💙)か(🔤)な技(💟)術上のことは、それ(👪)ぞれ係の役人がおります(🔸)し(🔭)、一(🎗)々お気にかけられな(🥋)くともよ(🛑)いことでご(👅)ざいます。」
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