かように解することによつて、本(běn )章(zhā(🔼)ng )の(😤)前(🏭)(qiá(🏝)n )段と(🕎)後(🍱)段(duàn )との関(wān )係(xì )が、は(🐟)じめて明瞭になるであ(🛵)ろ(🖕)う。これは、私一個(📊)の見解であ(🥡)るが、(💎)決して無謀な(🗨)言ではないと思(sī )う。聖人(rén )・(📉)君子(🏴)・善人の三語を、単(dā(🏈)n )なる人物(🙈)(wù )の段階と(⛑)見(jiàn )ただ(😺)けで(😨)は、本章の意味(🏅)が(❗)的(de )確に(🕜)捉(😆)えら(🎊)れないだけでなく、論(❌)語(yǔ )全(🐴)体(tǐ )の意味があいま(❌)い(🎳)にな(🈵)るのでは(📘)あ(🔺)るま(⛄)いか。
先師は、温かで(🚈)、しかもきび(🚺)しい方であった。威(👷)(wēi )厳(yán )があ(➡)って(🖱)、(🚤)しかもおそ(➗)ろしくな(🛶)い方(〽)であった(🗨)。うやうやしくて、(🏉)し(🛐)かも安(😄)らかな(👕)方であっ(⏮)た。
一(yī )九(二二四)
「忠(zhōng )実(⏺)に(🏰)信義(📽)を(🆖)第一義(yì )と(⚡)して一(🥚)切(qiē )の言動を(🚷)貫(guàn )くがいい。安(ān )易に自分よ(💾)り知(zhī )徳(🏛)の(🎥)劣った人(📀)と交(jiāo )って、い(🌋)い(🐑)気になるのは禁(jì(🔀)n )物(🅰)だ。人(🐀)間だから過失(🏝)はあ(🐷)るだろ(🕴)う(🎅)が、大事(shì(㊙) )なのは(⭕)、その過失を即(🤨)座(⛎)に勇敢に改めることだ(💭)。」(💯)
○ (🤾)こんな有(🍪)名な(👹)言葉は、「三軍も帥を(🐮)奪うべし、(😡)匹夫も志(zhì )を奪うべからず」という文(wén )語体の直訳があれ(🏦)ば充分かも知れない(🔪)。
先師はそれだけいって(🍷)退(🔶)か(🧒)れ(➗)た。そのあ(Ⓜ)と司敗は巫馬期ふ(🕵)ば(🐴)きに会釈し、彼を自分(fèn )の身近か(🛎)に(🌨)招いていった。――。
「大宰はよく(🤱)私のことを知っておられ(🚐)る。私(😛)は若(🔥)(ruò )いころには微(wē(🙃)i )賎(👒)な身分(🏀)(fèn )だっ(🤾)たので、(🆕)つまらぬ(🗒)仕事をいろい(🐮)ろと覚(jià(🕠)o )え(🎩)こ(🏯)んだものだ。しかし、(🆓)多能(🎦)だから君子(😔)だと(🏇)思(🏢)われたのでは赤(💕)面する。いっ(🧦)たい君子というもの(😱)の本質(📘)が多能という(🤙)ことにあっ(🕝)てい(🗽)いものだろ(🏮)うか。決してそんなことはない。」
一(💷)五(wǔ )((🏏)一九九)
ビデオ このサイトは2025-02-26 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025