「社会秩序の(📺)破(💡)壊は、勇(yǒng )を好んで貧(pín )に苦(kǔ )しむ(🤺)者によってひき起(😺)されがちなも(😵)のである。し(📥)かしまた、道に(🎦)はず(✴)れ(😤)た人を(🎛)憎み過ぎることによってひき起され(😹)ることも、忘れ(🔚)て(🕦)は(🚼)ならない。」
子貢が先師(shī )にいった。―(♐)―
先師(🎬)の(🍧)ご病気(🕦)が重(🚄)くなった(📪)時、(〽)子(zǐ )路は、いざとい(📂)う(🏆)場(🐑)合のこ(🤾)とを(🧔)考慮して(🏿)、門(🗄)人たちが(😬)臣(chén )下(🌟)の(💢)礼をと(🔔)って(🚰)葬(🎟)(zàng )儀をとり行うように手はずをき(🏐)めてい(🚕)た。その後(hò(🎪)u )、病気がい(🎧)くらか軽くなった時(🏰)、先師(🕷)はそ(🔥)のことを知られて、子(🚖)路に(⛴)いわ(💉)れた。――
先師(🈴)(shī )は、喪服を着た人(🕉)や、衣(🦗)(yī(👠) )冠束帯(dài )をした人(🎽)や、(🏌)盲人(🖖)に(🍡)出会(huì )われると、(🏰)相手(shǒu )がご自(🕺)分より年(nián )少(shǎo )者の(🤖)ものであ(🌑)っても、必ず(⛺)起って道(🌜)をゆずられ、ご自(zì )分がそ(💾)の人(ré(👭)n )たちの前(qián )を通ら(😊)れる(⏬)時に(🧡)は、必(🚚)ず足(zú )を早められた。
○ 詩経の内(🚬)容(⏭)を大別する(🕜)と、風(fēng )・雅・頌の(🌊)三つに(🍔)な(🛁)る。風(fēng )は民謠(yá(🥖)o )、雅は朝廷(😰)の歌、頌(sòng )は祭事の歌で(🍨)ある。
○ 聖(🚽)人・君(🔧)子・善人(🐒)=(🔀)=(🤨)孔子(💪)の(🍍)い(✍)う(🥁)聖人(🦅)(rén )・君(😨)(jun1 )子は常(🛂)に(💞)政(zhèng )治という(💽)こと(👐)と関係がある。現に政治の任に(🗝)当つていると否とにかかわらず、完(wá(💝)n )全(🥢)(quán )無(wú )欠な(💞)徳と、(🦁)自(📤)由無碍な為政(⭕)能力をもつた人が「(㊙)聖人」で(🦈)あり、それほどではなく(🌦)とも(🦆)、(🦑)理(🗾)想と識(shí )見とを持(chí )ち、常(🔄)に修徳にいそしんで為政(🏨)家とし(🐧)て恥かしく(📽)ない人、少くとも政(🎺)(zhèng )治に志し(👵)て修養をつんでいる人(rén )、そ(🔞)ういう(💊)人が「君(👲)(jun1 )子」な(🚚)のである。こ(🀄)れに(🤸)反(🍫)し(🗣)て(🌵)、「善人」は必ず(💺)しも政治と(👴)関(🔻)係は(👮)ない。人間(jiān )として諸(zhū )徳の(🔑)そなわつた人という程度(♉)の意味で用い(🎙)られている。
二〇((🔮)二〇四)(🌺)
二一(yī )(二二六)
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