孔子は、ぬかりなく考えた。そして(🐫)遂(suí )に一(📃)策(🔓)を思(🏳)い(📊)ついた。それ(📈)は、相(🍿)手の用(🖥)(yòng )い(👄)た策そ(😵)のまま(🦒)を(🍅)応用(yòng )す(🔝)るこ(🍭)とであ(🚐)った(👑)。つまり、陽貨の留守を見(jiàn )計っ(💎)て、謝辞を述べ(🚐)に行こうという(🌊)の(🌶)であ(🥌)る。
彼が(🦈)孔子(🈯)を送(🌔)り届けたあと、すぐその足で孟懿(🐣)(yì )子を訪ねたのはいうまでも(🤖)ない。そ(🌷)して、もし孟懿子(🦊)が、(🥉)自(zì )己(jǐ )の権(quán )勢(😃)を(💎)誇示するた(🌥)め(♎)でなく、真に死者の霊に奉(🍕)仕したい一心から、(🌨)祭(jì )典(🐤)を行(🐝)おうとしていたの(📝)だったら(🦗)、樊遅(⛅)のこ(🏗)の訪問は、(👲)彼にとって、すばらしい(👉)意義をもつことになったに相(xiàng )違ない。しかし、(🐜)そのことについて(👛)は、記録(✒)はわれ(✡)われに何(🏀)事も告げて(💰)はいない。
(😥)孔子(🚂)は答をうながした。し(🚜)かし(🔞)樊遅(chí )はもう一度「はあ。」と答えるより仕方がなかった。
楽長は、自分の今日(rì )の失(🏳)(shī )敗(👺)につい(🔏)ては(⬆)一言も(😻)言われな(🥡)いで、ま(🍥)っしぐらに(🏴)そんな問をかけら(⏱)れた(💍)ので、か(💸)えって返事に窮し(🙏)た(🤮)。
((⬆)礼にそむく(🈳)わけには行か(🕳)ない。しかし、無(🏉)道(dào )の人に招かれて、たと(🐿)い一日た(🕞)りともこれ(🤰)を相たす(❗)ける(🦄)のは士(🤧)の道でない。況(🤼)んや策(🧙)を以て乗じら(🚠)れるに於て(🐈)をや[#「於(🔢)て(💰)をや(🍶)」は底(dǐ )本(🔙)で(💀)は「於ておや」(😍)](🏔)である。)
とこ(👢)ろ(🕍)が、ある日、樊(fán )遅が孔(🤲)(kǒng )子の供をして、馬車(😕)を御(yù )すること(🔨)になっ(🐮)た。樊(fá(😖)n )遅は孔子の若い門人の(🍡)一人で(🤕)ある。武芸(🗻)(yú(🛢)n )に秀で(🆔)て(🦅)いるために、孟(mèng )孫(💄)子に愛され(🏮)て(😞)、し(🏖)ば(🍑)しばその門(😱)に出(😯)入する。孔子は、彼ならば、(🚁)自(zì )分(🚒)の意(yì(♑) )志(💛)(zhì )をはっきり孟懿(yì )子(🦓)に伝(🖐)えてくれるだろう、(♿)と考えた。
「6(🏈)父の在(🥅)世中は(🕴)、子(zǐ )の人物(wù )をそ(🏷)の志(🌨)によ(👠)って判断さ(💹)れ、(🔣)父が死んだら(🚉)その行動によって判断される。なぜなら、前(qián )の場(🎉)(chǎ(🐡)ng )合(🐣)は子の行動は父の節制(🕎)に服すべきであり、(🚮)後の場合は(🏛)本(běn )人の自(😐)由であるか(🔶)らだ。しかし、後(hòu )の(🤘)場合でも、みだりに(👏)父の仕(🙁)来りを(🚶)改(gǎi )むべきではない。父に対する思慕(🥁)哀惜(🤸)(xī )の(💄)情(🐙)が(🏤)深けれ(🦅)ば、改(🚏)むるに忍び(💱)ないのが自(🎶)(zì )然(rán )だ。三(sān )年父の(🎾)仕来りを(🔵)改めないで、ひたすら(🤑)に喪(🦅)(sàng )に服(⬜)する(🛹)者にして(📓)、はじ(🚞)めて(🚒)真の孝子と云え(🏌)る(⛸)。」
「(🔙)これまで通り(🏳)ではいけ(🏴)ないのか。」
「(🙇)4父母の存命中は親(🆎)(qī(✨)n )のもとを離(🚯)れて(🦓)遠方に行かないがいい。もしやむを得(📤)ずして行く場(chǎng )合(🗡)は、行先を定(💍)め(👗)ておくべきだ(🌾)。」
「(💪)えらく考えこんで[#(🗽)「考えこんで」は底(dǐ )本では(💋)「考え(🚙)こん」]い(🈷)るようじ(🏞)ゃな。」
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