(🍠)顔渕がため息(😐)をつきなが(🏨)ら讃歎(tà(💢)n )していった。――
四(🚕)(一(🤶)(yī )八八)
か(🚣)ように解すること(🔆)によつて、本(🌻)章(⏸)(zhāng )の前段と後段(duàn )との(🎏)関(wān )係が、はじめて明(📑)瞭(liǎo )になるであろう(🚥)。これは、(🌠)私(👯)(sī )一個の見解(jiě(🐁) )で(🏺)あるが、決して(🤼)無謀(🍏)(mó(🧛)u )な言で(🎢)はないと思(sī )う(🚒)。聖人・君子・善人(🎏)の三語を、(🖱)単(dān )なる人(✂)(rén )物の段階(🈺)と見ただ(🏘)けでは、本(🏁)章の意味が的(🗽)確に捉え(🧣)ら(❗)れないだけでなく、論(✒)語全体(🐽)の意味(🦓)があいま(🚞)い(🚏)になる(🌱)のではあ(🆖)るま(💂)いか。
花咲(🗳)きゃ招く、
「その程度のこ(🌂)とが(🐮)何で得(dé )意になるねうちが(🕘)あ(✌)ろう(🚱)。」
「(🏡)しかし、わ(👽)ずか(🐱)の人材で(👾)も、その有(🏑)る無しでは(🈲)大変(📞)なちが(🔘)いである(🌄)。周(zhō(🚪)u )の(🔱)文(😖)王(wáng )は天下を三(sān )分してその二(🔶)を支配下におさめていられ(🔲)たが、それでも(🥩)殷に臣(🗳)事(🥊)して秩(🥀)序をやぶら(💢)れ(🔟)なか(🔁)った(📑)。文王(wáng )時(shí(📶) )代(🦊)の(✨)周の徳は(🥌)至徳(dé(💕) )と(🛋)いう(💧)べき(🍾)であろう。」
先(xiān )師が(🏁)道の行われない(🛌)のを歎じて九夷きゅういの地(dì(🤡) )に居を(🔧)うつした(🌑)いと(🈵)いわれたことがあった。ある人がそれをきいて先(xiān )師にい(👏)っ(😇)た(🐋)。――(📰)
一三((😋)一九(jiǔ )七)
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