「7(🐲)閔子(zǐ )騫(🐴)は何とい(🤘)う(❇)孝(📻)(xiào )行者(zhě )だ(🌙)。親(💊)兄弟が彼をいくら讃(🧞)めて(✅)も、誰一人それを非難(nán )す(🥂)るもの(🏅)がない。」
樊遅(👟)は喜んだ。それはそ(📩)の中に、(📼)「違(😊)わ(🔏)ない」とい(🛎)う言(🖱)(yán )葉が見つ(🛠)かったから(😊)である。しかし(🕶)、数秒(miǎ(💁)o )の後には、彼の頭は却(què )って(🎩)そのた(🛫)めに混(hún )乱しはじめた。とい(✝)うのは、さ(🗓)っき孔子のいった「違わな(🔺)い(😀)」と、(🌺)この言葉の(🔰)中の「(🔨)違(📭)わない(📈)」とは、ま(🔇)るで(🤑)意(yì )味(wèi )がちがっていそうに思えたからである。後の場合の「違わない」は、第(🎼)一(yī )、父母の存命中のこと(🏊)である。それに、前後(hò(🦒)u )の(😿)関係から判(🌪)断(😭)し(🙄)ても、初一(🍓)念(niàn )を貫け(📡)という意味(🚰)に相違ない。父(🆙)母を亡くした(🐠)あとの「違わな(♏)い」という(😾)こと(🍝)が、それ(🌦)と同じ意(🍦)(yì )味だ(🔇)とは、どうしても(🚜)思(sī )えない。言葉が同(tóng )じなだけに、彼は(💃)いよいよ判(🥟)(pàn )断に(👏)苦しんだ。
孔子は(🔞)答をうなが(👤)した。しか(🔽)し樊遅はもう(🚼)一(🔃)度(🍛)(dù )「はあ。」と(📤)答えるより仕方がなかった。
だが、こう(😳)した彼の努力も、心境の幼稚な門人(rén )たちには何(👶)の(🦉)利(🥈)目もな(🌅)かっ(💭)た(👽)。彼(bǐ )等(děng )には(📔)、天命(mìng )が何だか、仁(ré(⌚)n )が何(hé )だか、まだ(🧘)皆目見(🏪)(jiàn )当がつ(🔶)いていなかった。彼等は、ただ仲弓(🎩)に(🎶)いくら(🤮)かでもけち(🦊)を(🔁)つけさ(📭)えすれば、(💦)自(🚇)分たちが救われるような気がするの(🐄)だ(🎯)っ(🏺)た。こん(😔)な種類の門人(rén )た(📡)ちに対しては、さすが(🎱)の孔子(zǐ(🦖) )も手(⏮)(shǒu )がつけ(🎳)ら(🌪)れない(🙆)で、(😹)い(💳)くたびか絶望に似た気持(chí )にさえなるのであ(👨)っ(📠)た。
その場はそれで(🏨)済んだ(📟)。しか(🥗)し仲弓に対する蔭(yīn )口(kǒu )はやはり絶(jué(㊙) )えなかった。いうこ(🤳)とがなくなると(🥩)、結(jié(🥃) )局(☝)(jú )彼(bǐ )の身分(📱)(fèn )がど(🦓)う(⬛)の、父の(🦐)素(🏯)行(há(🏎)ng )がど(🥛)う(➖)のとい(📜)う話(🐄)になっ(🧑)て(🚂)行った。むろん、そ(🎵)んな(😤)話は、今に始(shǐ )ま(🚹)った(🎬)ことではなかっ(🙆)た。実をいうと、孔子が(🎩)仲弓を(🕦)特(🔻)(tè(🕍) )に称揚し出したのも、その(⭐)人物(wù )が実(🤫)際優れ(🔙)ていたか(🏦)らではあったが、何(🆒)(hé )とかし(⏱)て門人(🥣)た(✨)ちに(🍿)彼の(🚧)真価を知(zhī )らせ、彼(bǐ )の身分や父に関する(🔽)噂を話題(🌁)(tí )にさせない(🌨)ようにしたいためであった。と(📂)こ(🛋)ろが、(🧤)結(jié )果はか(🔤)えって反対の(🐷)方に(🖤)向(🏕)いて行っ(🖨)た。孔子(🕰)が(😰)彼を讃めれば讃め(🥜)るほど、彼(🌡)の身(shē(🗂)n )分(📢)の賎(jiàn )し(🥋)いことや、彼の(💡)父(🦏)の(🔓)悪行が門(mén )人たちの蔭(✏)(yī(🆗)n )口(kǒ(🙋)u )の種になるのだった(🛡)。
(🥂)彼は、消え去(😅)っ(💽)た孔子の眼を追(🤢)い求め(🔣)るよう(📨)に、何(🔥)もな(🏙)い(➖)青空(🕝)を、(🌿)いつまでも見つ(🤽)めていた。
孔子は、しかし(😆)、そ(👝)れには答(dá(🥋) )えないで、また歩き出した。そして独(dú )言(🎑)のよ(🛍)う(🧣)に云っ(🤷)た。
2 (⛲)仲(zhòng )弓仁(rén )を問う(🚍)。子曰く、(👼)門を(🙊)出でては(👃)大(👮)賓に見(jiàn )ゆるが(🔒)如くし、(🏂)民を使う(📞)には大(🍄)祭に承くるが如くせよ。己の欲せざる所は(😻)人に(🚥)施すこ(🎠)と(🌰)勿れ。邦に在りても怨なく、家に(🛢)在り(🌧)ても怨なからんと(🥌)。仲弓曰(yuē )く、雍不(🧙)敏なりと雖(suī )も、請う(✡)斯(♿)の語を事とせんと(顔(yá )淵篇(🔇))(👠)
ところが孔(kǒng )子は、あとで他の門人たちに(👶)仲弓(gōng )の言を(⛸)伝(yún )えて、しきりに(🥃)彼をほめた。そして再(zà(🥫)i )びいっ(🎵)た。
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