バラエティ番組《も も クリ 2011 セトリ》2行目ライン
も も クリ 2011 セトリあらすじ
正(🕠)太は笑わずに(🗒)いられなかった。
思(sī )わず三吉はこんなことを言(yán )出(chū )し(🥔)た。こ(🌮)の郊(jiā(🥎)o )外(wài )へ引移(yí )ってから、彼の家では初(🛅)めての男の児が生(🗾)れ(🐧)ていた。種(zhǒng )夫たね(💛)おと言(🐘)った。その乳(🧚)(rǔ )呑児ちのみ(➗)ごを年若(ruò(🎡) )な下婢(💣)(bì(💀) )おん(🤘)なに渡し(🚽)て置いて、(💦)やがてお雪も二人(ré(🤭)n )の話を聞(wén )き(🚝)に来(👎)(lái )た(🐂)。
「お雪(xuě )さん(🛀)、(🍹)そんな田舎臭い(🦈)束(🧣)髪を(🌜)…(✉)…どれ、貸(dài )し(🥠)て見さっせ……私(sī )は豊世の(📊)を見て来たで、一(❕)つ(🧝)東京風に結って(🍿)みて進(😥)(jìn )あげるに(💎)」
「菊ちゃん、そ(💥)ん(📭)なに写真を玩(wán )具おもち(🏩)ゃ(🏩)にするんじゃ有りませんよ(📍)」
「(🥗)その決心(🦁)は容(🐷)易でなかった(🔒)ろうネ」(👤)
「(🈴)フウン(🔷)―(💻)―お前(🏙)(qián )さんが五歳(🚍)いつつ(🍚)で、菊ち(🚱)ゃんが三歳(💅)(suì )みっつ――そう(😼)御(yù )悧好おりこう(🈴)じゃ、御(yù(😍) )褒(🤛)美ごほ(👠)うびを(💞)出(chū(🔷) )さ(🐎)ずば成る(📼)ま(⛔)い――(⛳)菊(jú(🗃) )ち(🃏)ゃ(🈹)ん(🚀)にも御土産おみ(🤫)やが有(➗)(yǒu )りますよ(🏉)」
とお菊は泣出(chū )しそうに(⛴)成っ(📶)た。こ(⤵)の児(📱)は始め(😪)て汽(💲)車に乗ったので、(🏥)急にそこいらの(🏈)物が動(dòng )き出(🌰)し(🔮)た時は、周章あわてて父親(🐓)へしがみ着いた。
「(🐵)どうしている(🏼)ことやら(🦍)…(🙄)…」
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A―(🥖)――半分ひと(🖖)りごとのよう(🧣)に云った(📘)の(👲)が、お久には聞えた筈だけれど、誰も合い(😃)槌づ(🐝)ちを打つ者も(🐂)ない(🍒)。視(🏟)力をはっき(👖)りさせるため(🕹)に要(🧓)はたびたび眼ば(😵)た(🤮)きを(⛔)し(🏈)た(🐄)が、一(💜)と(🆖)しきり身の(🐰)内のぬくま(🕯)った(🙆)酔いがだん(🏈)だん醒さめて(👁)来るにつれて、小春(🧜)の顔が次第に(⌚)刻(♊)明な輪(🧗)廓りんかくを取って映った。彼女は左(🎚)の手(💊)を内ぶ(🧔)ところへ、(💱)右の手を(🧣)火鉢にかざしながら、襟(👨)えりの間へ(💢)頤あごを落(💟)し(🧡)て(🏚)物思(🐇)いに沈んだ姿のまま、(🏸)もうさっき(🐒)から(🔶)可なりの時(📈)間をじっと身(🌆)動きもしな(🍇)い(🌀)のであ(📙)る。それを根気(🎄)よく視つめて(🎈)い(🎄)ると、人形使いもしま(🛰)い(🚶)には眼に入(😆)らなくなって、小(🥏)春は今(🧥)や文五郎の手に抱(🤔)かれているフェアリーではなく、しっかり畳に腰を(💡)据(👋)え(👦)て生きていた。だがそれにしても、俳優が扮ふんする感じとも違う(🏴)。梅幸や(👫)福助(⬇)の(🧟)は(🚇)い(🗝)くら巧くても「梅幸だ(🎒)な」(🍼)「福(🛸)助(🔣)だな」と云う気がするのに、この小春(🧐)は純(🏛)粋(⬛)に小春以(🦀)外の(🔄)何(🎣)者でも(🏊)ない。俳優のような表情のな(🤶)いのが(🕶)物足(🐶)りないと云えば(😹)云うものの、思うに昔の(🚮)遊(🐸)里の女は芝居(🤙)でや(📊)るよ(🌙)う(🐴)な著しい喜怒(⏹)哀楽を色に出しはしなかったであろう(👿)。元禄げんろくの時代に(🤓)生きてい(👫)た小(🏎)春は恐らく「人形のよう(🎰)な女」であ(🥚)ったろう。事実(🏑)はそうでないとし(🤶)ても(👐)、とに(🔸)かく(👎)浄瑠璃を聴きに来る人たちの夢みる小春は(👋)梅幸や福助のそれで(🥟)はなく(✌)て(👓)、この人形(🔮)の姿である。昔の人の(⏰)理想とする美人は、容易(🎂)に(😊)個性を(👡)あらわさな(❄)い、慎しみ深い女であ(🦎)った(💻)のに(🗻)違いないから(🅾)、(📆)こ(🚄)の人(🚏)形(🎈)でいい訳なので、これ以上に特(🕠)長(🕥)があって(📹)は寧(🏎)むしろ妨げ(🍶)に(🕠)なるか(🛄)も知れない。昔の人は小(💚)春(🐓)も梅川うめがわも(🤢)三勝さんかつもおしゅん(🚩)も皆同(🦅)じ(😚)顔に考えてい(🏮)たかも知れ(🐻)ない。つ(🍉)まり(🐀)この人形の小春こそ日本人の伝統の中にあ(🦇)る「永遠(🎨)女性」のおもかげ(🐭)では(🥋)ないの(😦)か。…(📰)……
A「こない(⏮)なった(🔱)ら、その『(🔥)ごぜえ(🤔)ます』(🤚)のお婆ちゃんにも会(🐙)うてみ(🐺)たいな」
A「さうだん(🐘)ね。――(⛸)―早お昼(🎌)たべて(🚿)出かける(👶)さかい、三十分で(😒)頭刈つ(🎎)て来な(🚦)はれ云はれてまんね。」
A人の(🎺)好い貝(🤺)島は、(🛩)実際腹の底から斯う(🌑)感(🤖)じたの(😺)であった。自(🕳)分(🥥)は二十年も学校(📓)の教師を勤めて居ながら、一級の(👥)生徒を自(👊)由(🌋)に(✝)治めて行くだけ(🐡)の徳(🆓)望と(👉)技(❗)倆とに於て、此の幼い一少年に及(🛥)ばないのである(🎋)。自分ばかりか、総べての小学(🤼)校の教員(🥪)のうちで、よ(🍘)く餓鬼大(🏎)将の沼倉以上(🎹)に(🏹)、生徒を(🤸)感(🥎)化(🎗)し心服(📎)させ得る者があ(❔)る(🚡)だろうか。われ／＼「学(🏿)校の先生」たちは大(⏮)きななりをして居な(🍎)がら、沼(🤝)倉の事を考える(🔧)と忸怩じくじたらざるを得(🚡)な(🚚)いではないか。われ(🦎)／(🔊)＼の生徒に対する威(⛸)信と慈愛とが(🎻)、(🏙)沼(🗒)倉に及ばない(😊)所以のものは、(🏏)つまりわれ(🤭)／＼が子供のような無邪気な心(😗)になれ(🌴)ないか(🆎)らなのだ。全く(🈂)子(🏞)供と(🙀)同化し(🅰)て一緒(👟)になって遊んで(🎌)やろ(🈸)うと云う誠(🙂)意(🍚)がないからなのだ(🉐)。だからわ(🍕)れ／＼は、(🏖)今(✋)後大いに沼倉を学ばなければ(➰)ならない(💿)。生(👒)徒(🐐)か(🐩)ら「恐い先(👁)生(🧥)」として畏敬さ(😉)れるよりも、「面白いお友達」として気に入(🔃)ら(🕟)れるよ(🆎)うに努めなければならない。………
A幸(📕)い(🔶)と其れから間もなく附添の女(🚸)中(🈯)に見附(👗)けられて、
A「(✡)僕(🏻)は、そのおじいさんは、きっと(📗)大数学者じゃ(🖊)ない(📊)か、(📇)と思うのです(📩)。きっ(😐)と、そうだ。偉い(🍱)数学者なんだ(🐁)。もちろん博士さ。世界(🐞)的なんだ。いまは(🤭)、(🏋)数学(💝)が急激に、ど(😙)んど(🛩)ん(🛢)変(🖋)っ(🍍)ているときなんだ。過渡期が、はじまって(🤔)いる(🍪)。世界大(🔮)戦の(🤞)終りごろ、一九(🔫)二〇年ごろか(☔)ら今日まで、約十(🔡)年の間にそれは(🧥)、起りつつある。」きのう学校で聞(😙)いて来たばかりの講義をそ(🏈)のまま口真似しては(🐦)じめる(🎎)のだから(📜)、たまった(👽)もの(🍿)でな(🐩)い。「数学の(💛)歴史も、振(🛅)りかえって見れば、い(❇)ろいろ時代と(🏀)共に(⛩)変遷して来たこと(🔓)は確かです。まず、最初の(🎣)段(🔥)階は(🛺)、微積(😔)分(🥕)学の発見時代に相当する。そ(🎵)れからがギリシ(🗣)ャ伝来の数(🎆)学に対(⭐)する広い意味(😯)の近代的数(🙄)学であ(🌮)ります。こう(🚪)して新しい領(🏎)分(😩)が開けたわけです(🈴)か(🎉)ら、そ(🌿)の開けた直後は高ま(📡)るという(🌰)よりも寧むしろ広まる(🈯)時代、拡張の(🏵)時代です。それ(😹)が十八世紀の数学(🍐)であります。十九(🛒)世紀に移る(🚊)あたりに、矢張り(🏂)かかる階(📪)段(🤔)がありま(🎋)す。すなわち(😞)、(😼)この時も急激に変(✍)った(🎂)時代(👫)です。一人の(🐬)代表者を選ぶならば、例えば Gauss. ｇ、ａ、ｕ、ｓｓです(🍳)。急激に(🕺)、ど(👩)ん(🍊)どん変(🆕)化して(🏝)い(⏮)る時(🗺)代(🌃)を(♟)過渡期という(👙)ならば、現代などは、まさに大過(💞)渡期であります。」てんで、(📃)物語に(😉)もなんに(🕢)もなっ(🕜)てやしない。そ(🦔)れでも末弟は、(🌙)得意で(🏴)ある。調子が出て来(🌌)た、と内心ほくほ(⭕)くしている。「やたらに煩瑣は(📮)んさで、そ(🙅)うして定理(🍒)ばかり氾濫(🔍)は(🏚)んらんして、(🐗)い(🤟)ま(🙍)までの(🕳)数学は(🍼)、(🤺)完全に行きづまっている。一つの(🤶)暗記物に(🧗)堕(🥫)し(🏉)て(🔈)しまった。このとき、数学の(🙂)自(🐔)由性(😜)を叫んで敢然立った(😉)のは、いまのそ(🔟)の(🚳)、おじ(📩)いさんの博士であります。えらいやつなん(🚖)だ(🐡)。もし探(🌧)偵にで(🚉)もな(🌇)ったら(🦅)、どんな(❤)奇(👚)怪な難事件(🍞)でも、ちょ(🙆)っと現場を一まわり(♊)し(💽)て、たちまちぽんと(👇)、解決(✒)してしまう(🌰)にちがいない。そ(🐉)んな頭のい(🈯)い、お(🥄)じいさ(🆘)んなのだ。とに(🗡)かく、Cantor の言うた(🌮)よ(♈)うに、(🈁)」ま(🍰)た、はじまった。「(🐥)数学の本質は、その(📳)自由性(🥟)に在る。たしかに、(😂)そ(🌯)う(🤢)だ。自由(👂)性と(♈)は、Freiheit の訳です。日(🔍)本(🤹)語では、自由という言(🐧)葉は(📒)、(🔯)はじめ政(🖕)治的の意(🌖)味(😈)に使われた(🚃)のだそうです(😱)から、Freiheit の本(⭕)来の意味と、しっ(📤)くり合(🤘)わないかも知れ(🚯)ない。Freiheit とは(🙋)、とらわれない(🎼)、拘束さ(➰)れ(🌚)ない(🉐)、素朴のものを指していうので(🕌)す。frei でない例は、卑近な所に(🍢)沢山あるが(🌲)、多す(😛)ぎて(✡)か(👚)えって(📨)挙げにくい。たとえば、僕(🎡)の(🛎)うちの(⛑)電話番号はご存じ(🎮)の(🏴)通り(🌩)4823です(😄)が、この三桁(👍)け(🤓)た(🤡)と(🤘)四(🙈)桁けた(😊)の間に、コンマをいれて(🏽)、4,823と書いてい(📸)る。巴里パ(😸)リ(🖥)のよ(🛶)うに48 | 23とすれば、ま(🐍)だし(📙)も(👎)少しわ(🐖)か(😊)りよ(🍳)い(📰)のに、何(📧)でもか(👖)でも三桁けたおきにコ(⚡)ン(🕒)マを(⛪)附けなければ(📿)ならぬ(💟)、というのは、これはす(🦔)でに一つの囚と(🌷)ら(🎻)わ(🐐)れであります。老博士(👰)は(🦔)このような(🚺)すべ(👃)ての陋習(📕)ろうし(💰)ゅうを(💝)打破しよう(😱)と、努めているので(🐮)ありま(🤨)す(💩)。えらい(💠)ものだ。真な(👐)る(➰)もののみが愛す(🎢)べ(😳)きものであ(💨)る、とポアンカレが(📹)言っている(👳)。然り。真なるもの(🌮)を、簡潔に、直(📄)接(🐙)と(🔹)らえ(🗯)来った(🔢)なら(💥)ば、それでよ(🚚)い。それに越したことがない。」もう、物語も何もあっ(📟)たものでない。きょうだいた(🚢)ちも、流石に顔を見合せて、閉口している。末弟は(〰)、更にがくがく(🆕)の(😹)論(👆)を続(🍍)ける。「空論(🌴)をお話し(🍁)て一向とり(🔹)と(🦂)めがないけ(🌸)れど、それは恐縮でありますが、丁度このごろ解析概(🏗)論をやっているので、ちょっ(🍟)と覚えているのですが、一つの例と(🥕)し(🤴)て級(🔚)数についてお(🚧)話(😏)したい。二重もしく(🌸)は、二重以上の無限級数の定義には、二種類あるの(🤚)で(📉)はない(🏸)か、と思われる(🥅)。画を書いてお目にかけると、よ(⏭)くわかるの(💝)で(🈵)すが(🎉)、謂わば、(😮)フラン(💑)ス式とドイツ式と二(🧀)つある。結(🐍)果は同じ様な(⬅)ことに(🎸)なるのだ(🈂)が、フ(💵)ランス式の(🚫)ほうは、すべての人に納得の行(🤙)く(🧛)よう(🎖)に、(💾)いか(😄)にも合(🍩)理的な立場である。けれども、いま(🐫)の解析の本(✨)すべてが、不思議(🍸)に(🍾)、言(🎭)い合せた(🕶)ように(🔇)、平気で(🌇)ドイツ式一方である。伝統とい(❇)う(🎥)もの(🍢)は、何か宗(❣)教心をさえ起させるらしい。数学(🍊)界にも、そろそろこの宗教心がはいりこんで来(👣)ている。こ(🎈)れは、(🕦)絶対に排撃しなければなら(☝)な(🥧)い。老博士は、この伝(🕌)統の打(🥊)破に立(🈷)ったわ(🛵)けであり(📘)ます。」意気(❕)いよ(💄)い(🐮)よあが(💳)った。みんなは、一向(🗾)に面白(🏬)くない(⛑)。末弟ひ(🔨)とり、まさに(👯)その老博士の如くふるいた(📦)っ(👢)て(🍵)、さらに(🔜)がくがく(📁)の論(👎)をつづけ(🚈)る。
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