「新(xī(🚛)n )参しんざんの小僧(🎽)こぞうで(😌)ございます。」
「先生は、ぼく(🐱)の(💊)や(🕠)り(⌚)そこ(😅)ないを、どうしてあからさまに(📱)話して(🔴)く(🔁)ださらなかったんですか。」(📀)
「やは(🏹)り強制が必(bì(🔎) )要(👩)だというのかね(👝)。そ(🛎)れ(🐜)じゃあ話はまた逆もどりだ。」
「今朝の鐘をつ(🗻)いたのはだ(🔅)れじゃ(🤷)な。」
「私に言(yá(👳)n )わせると、それは(🍩)、君(⏳)らに(✨)、(🤺)ほんと(🌝)う(📑)の意味で自分(fè(🔼)n )をたいせつにする心がないからなのだ(🈷)。言いかえると、君らに(👮)は、自(zì )分で自(✝)分をたいせつ(🚕)にする自(zì(🥣) )主性(xì(💼)ng )と(❣)いうものがまるでない(🤢)。さらに言(🌹)いかえると、君らは多数を(🎣)たの(👻)み(🍤)、多数のかげにかくれて、何(☔)より(🏞)も(🔐)たいせつな(🦊)自分の良心を眠らせる(✴)ことに平気な人(🍰)間なのだ。私は、現(xiàn )在の(😁)日本(běn )人の大(🧖)多数(shù(🍦) )がもっている最大の(🚶)弱点(🐧)を(💴)、君らの(🏒)今(⚾)朝の起床の様子でま(🥤)ざま(🥍)ざと(🏞)見せつけ(🛁)られたような気(🤤)がして、全(quá(🏢)n )く、暗然あ(🙉)んぜんと(🏟)ならざる(💳)を得なかった(💁)のだ。――」
次郎は(🏢)、先生の言葉(😗)がます(🏧)ます激しくなってい(🦕)く(😳)のにお(🙇)ど(🍱)ろ(🎍)い(😚)た。先生(😤)は、あるいは(🥀)、昨(🌗)日の入(rù(⬆) )塾式における(📭)平木(mù )中佐の影(yǐ(🚩)ng )響えいき(🈁)ょうから、できるだけ早く塾(shú )生(📚)たちを救(📺)い出そうとしていられるのかも(🌭)しれ(🍢)ない。しかし、(🐳)それ(🕯)にし(💜)ても(🎪)入(💬)塾したば(🍎)か(🥫)りの青(🛂)年(🌆)たちに(💻)話(😙)す(🏠)言葉(👑)(yè )としては、あ(🆖)ま(🍊)りにも激(jī )しす(✡)ぎる。これではか(🔚)え(🏡)っ(🕰)て(🐺)逆(nì )効果(🕎)を生(🧀)むの(😀)ではあるまい(🚧)か。
そのう(👋)ちに、小便所の掃除(chú )が終わったらしく、(😎)そ(🐰)れにかかっていた(🐞)四人(🆒)(rén )のうちの三人が(🕸)、とん狂な笑い声を(🛫)た(🤳)てながら、大便所の掃除をは(🚾)じめ、あとの一人(ré(🅿)n )が、た(🦒)たきに(㊗)水を(🐸)流しはじめた。で、次郎(lá(🔀)ng )は(💘)、二(èr )つ目(🖲)の大便(♟)(bià(🎱)n )所(suǒ )の掃(🌻)除(chú )をお(⚾)わ(😋)ると(🚕)、すぐそこを去って(😃)講堂(👈)(táng )のほうに行(háng )った。大河とは、ついに言葉をかわさ(🐻)ないままだった(🕶)のであ(🏛)る。
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