(🐭)朝倉先(🕊)生は、かつ(🤵)て次郎(lá(☝)ng )に、「現在の(⛵)日本(běn )の指導(🚋)(dǎ(🍪)o )層(🕍)の大多(duō )数は(🛃)、正(💅)(zhèng )面か(👷)らは全く反対ので(🖍)きな(📮)い(📤)よ(🦏)うなことを(🏓)理(lǐ )由にして、自(zì )分たちの立(lì )場を(✖)正当化したがるき(👋)らい(🕳)があるが、そうしたずるさは(📠)、ひとり指導(📡)層(🐸)だけに限られたことではないようだ。た(🈺)いていの(⛳)日(🏕)本(běn )人(💎)は、(🆔)何かというと、表(🥜)面(miàn )堂々とした(🌅)理由(♎)で自分の行(há(🚳)ng )動を弁(👐)護(❎)したり(🌦)、飾かざったりする。し(⬜)かも、それ(🎥)で他人をごまか(🤤)す(📹)だけで(😧)なく(🏍)、(🕟)自分自(🏛)(zì(🕵) )身の良(liáng )心(xī(🎠)n )をごまかして(🍏)いる。それ(🏅)をず(🎥)るい(🎴)などとはちっとも考えない。これはお(⏹)そろ(🧗)しい(⛲)ことだ。友(📉)愛塾(🎩)の一つの大きな使命(mìng )は、共同(tóng )生活(huó )の実践じっせんを通(🤬)じて、(🗽)青年たち(🐱)をそうしたず(🛀)るさから救い、(📠)真理に対(duì )してもっ(🎙)と誠実(🎶)な(🚿)人間にしてやることだ。」という(🥤)ような意味のことを、(🐙)いったこと(🎭)があったが、(🍤)次郎(🚝)は、便(biàn )所の中(zhōng )から、飯島の(🐔)うしろ姿(zī )を見おく(♓)りなが(♉)ら、(🐖)その言(🏮)葉(😪)を思いおこ(👅)し、今(jīn )さらのよう(🚉)に、(🏢)大(🌝)き(⏳)な困(🌾)難(🧠)にぶ(💽)っつかったような(🚼)気がしたのだった。
かれは、(🗯)そのつ(♏)めた(🥢)い空気の針を(🤥)なぎ払(fǎn )はらうように、ばた(🐶)ばたと(♉)部屋(⏰)(wū )中には(🍲)たきをかけは(😔)じめた。
「おはようご(🍷)ざい(🔛)ます。」(🏳)
「ぼくたち、学(😔)(xué )生時代の学寮がく(💹)り(🧘)ょ(🥐)う生活を(〰)自(zì )治(🥅)(zhì )だな(❣)んていって、(🧒)い(🛴)ばっていた(🚈)も(🐰)のです(🕦)が、本気(qì )にやろうとする(🈴)と、(🚚)実際(🍙)むずかしいものです(😸)ね。」(⏲)
「き(💮)っと(🚀)さましていますよ。どの室にも、眼をさまして(😯)いる(🚴)ものが、もう何人かはあるは(🏭)ずで(➖)す。」(🕴)
「や(📹)ん(🔙)や(😇)と頼(💅)たのまれましたが、(😎)断わることにしました。」(💲)
「ええ(🔕)、結(jié )局(📿)は一(⬛)人(rén )一人の問題じゃないでしょう(🈴)か。」(✔)
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