日本《風呂 クンニ》2行目ライン
風呂 クンニあらすじ
「(🎍)堯帝(🔷)の君徳は何と大きく、何と荘(zhuāng )厳(📱)なことであろう。世(🤭)(shì )に真(🚁)に(🎻)偉大なものは天のみ(🏂)である(🧚)が、ひ(🛁)とり堯帝は天と(😝)その偉大(👙)さを共にしてい(🕢)る。そ(🦖)の(🤢)徳(🎴)の広大(🌼)無辺(🔞)さ(🍮)は何と形容して(🤑)よいか(😫)わからない。人はただその(👴)功(gōng )業の荘厳(yán )さと(📦)文物制度(dù )の燦然(🗒)たるとに眼を見(🍣)(jià(🛅)n )はる(🏾)のみ(🆙)で(🚘)ある。」(📿)
(🕊)互郷(👧)ご(🕣)きょうという村の人(💙)たちは、お話(🚴)にならないほど風俗が悪(🍸)かっ(📼)た。ところが(🍙)その村(cūn )の一少(shǎo )年が先(xiā(😐)n )師(shī )に入門をお願いして許されたので、(🌵)門人たちは(📧)先(🍴)師(📹)の真意を疑(😔)った(⏬)。す(😗)ると、先師はいわれた。―(🔍)―
一(🤞)四（(🐈)二(⚽)一(yī(🏟) )九(jiǔ )）(🐩)
「私(🏕)は、君(jun1 )子(🥃)とい(👼)うもの(👲)は仲間(😣)ぼめはしないものだ(📰)と聞(🧦)(wé(❇)n )い(🐣)て(🕛)いますが、やは(❔)り君子にもそれがありまし(📬)ょ(🤢)うか。と申(⛲)し(🔪)ますのは(🧠)、昭公(🏋)は呉(🤡)ごか(🍓)ら妃(fēi )きさ(🐖)きを(🍙)迎えられ(😤)、その方(fāng )が(🕥)ご自(😙)分と同性なために、ごまかして呉(wú )孟子ごもう(🗝)しと呼んでお(😡)ら(🕰)れるので(🎾)す。もしそれでも昭(🏷)公(gōng )が礼(lǐ )を知(zhī )っ(🤵)た方(📋)(fāng )だ(🚾)といえます(🛌)な(🈯)ら、世の中に誰か礼(🏋)を知(🎫)らない(🏟)も(🕢)のがあり(🕴)ま(🎬)しょ(⛑)う。」
「先(xiān )生の徳(🥦)は高山のよう(🎛)なものだ。仰げ(💇)ば(🚪)仰ぐほ(🎰)ど(⏹)高い(📇)。先(🍊)生の信(xìn )念は(🔬)金(🏝)石のよ(🥖)うなものだ(🗳)。鑚き(👾)れ(🧙)ば鑚きるほど堅(🍝)い。捕(bǔ )捉しが(🔆)たい(🕷)のは先生(shēng )の高遠(yuǎ(🈳)n )な(🏪)道(dào )だ。前(🍓)に(💁)ある(⬛)かと思うと、(🙋)たちまち後ろ(🗻)にある。先生は順序を立て(💮)て、一(yī )歩一歩(bù )とわれ(🏩)われを(🦅)導き、(🌀)わ(🚔)れわれの(🌾)知識をひろめるには各種(zhǒng )の典籍(✉)(jí(📿) )、文(wén )物制度(🔃)を以てせられ、われ(🚞)われ(🤟)の(✨)行動を規制(zhì )するには(🍷)礼(lǐ(🆙) )を以(🚤)てせら(💃)れる(🕦)。私はそ(🌧)のご(🎽)指導の精(☝)妙(👩)さに魅せられて、や(🆚)めようとして(🧡)もやめることが出来ず、今日(💍)まで私(🎳)の才能のかぎり(🥉)をつくして努力して来た(🔏)。そして今(jī(🅰)n )では、どうなり先生の道の本体を(🗼)はっきり(🍤)眼の(🕢)前に見(jiàn )ること(💊)が(👅)出来(lái )るような気がする。し(🕘)かし、いざそれに(😨)追いつ(✨)いて捉えようとす(👐)ると、や(🔄)はり(🏅)どうにもならない。」
○ 天下＝＝当時(shí )はまだ殷の時代(🚳)で。周室の天下(xià )では(🥚)な(✡)かつたが(📌)、後に天下(⭕)を(♋)支配した(✳)ので、(🏿)この語が(🌔)用いられ(⤴)たの(🔧)であろ(🧚)う。
「私が何を知(🗼)っ(🤚)てい(👘)よう。何も知ってはいない(🌖)の(💺)だ。だが、もし(🐌)、田舎(shè )の無知な人が私に物(wù )をたずねることがあるとして、それが本気で(🐤)誠実(shí(🍪) )でさえあれば、私(sī )は、物事の両(liǎng )端(🐊)をた(🚐)たいて徹(✨)(chè )底的(de )に教えてやりたいと思(sī )う(🌋)。」(🈶)
○ 本章(zhāng )には拙訳(yì )と(🆓)は極(🖥)(jí )端に(📓)相反する異(yì )説がある。そ(📕)れ(🚎)は、(🤤)「三年も学問を(🏃)して俸祿(lù(🕍) )にありつけ(✉)な(💆)いような愚か者(zhě )は、めつたにない」と(🕠)いう意(🚙)(yì )に解するの(😺)である。孔子の言(🧛)葉としては断じて(🏕)同意しがたい。
子(🏕)罕(🌓)(hǎn )しかん第(⏹)九(🔷)
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