4むろ(🐼)ん彼は、仲(zhòng )弓の(😩)問題に(💽)かかわり(🐥)なく、こ(♐)れまでにもその(🚟)点に力を入(rù )れて(⛲)門人たち(⏹)を教(💙)育し(🏻)て来たの(🛅)である。彼(bǐ )が(🧞)つ(⛷)とめて「(🔻)利(🍧)(lì )」について語る(🙊)こと(🍆)を避け、た(🍫)ま(🛶)たま(😤)それを(💀)語ることがあって(🏉)も、常に天命とか、仁(rén )とか(🍙)いうようなことと結びつ(🥫)け(🍇)て話すように注(zhù )意して来たのも、その(😳)た(😾)め(😘)である(👩)。また彼は、機会(🌃)あるごとに、(🚸)門(🥛)人(😹)達(dá )の我執を戒めた。そして、「5自己の(🐧)意(👋)見にこだわって、無理強い(🌞)に(🚤)事(🛩)(shì )を行(🗓)ったり、禁(jìn )止したり(🏻)するのは君子の道でない。君子の(💡)行動(🚽)を律するもの(✈)は、たゞ正(🥦)義(🕳)(yì )あるのみ(🛀)だ。」と説き、(🆘)6彼自(zì )身、細心の注意を払って(🔒)、臆断(🚩)を(🥄)去(qù )り、執着(🕣)を絶ち、固陋(👗)を矯ため、他との対立に陥らぬようにつとめて来たものである(❇)。
といったことを(🤫)思(🎇)い起した。孔子は或は、自分を「人君(jun1 )の風がある。」(🛹)などと(🌐)讃(🕕)めて、(🐦)その実、(🗄)何か(🦍)の欠点を婉(wǎn )曲に(🍺)諷(📻)(fě(🧙)ng )刺(cì(🥛) )し(💣)ているのではあるまい(📈)か(🦆)。そういえ(🛺)ば(🕦)、(📍)世(shì )間で(🏴)は(🎰)、子桑伯子しそ(✂)うはくしと自(🚩)分とを、同(tóng )じ型の人物だと(🐛)評(píng )して(🗣)いるそう(🙉)だ。子桑伯子は(🎼)物(wù(📎) )に(👽)こ(✌)せつか(🛶)な(🚃)い、いい男だが、(🎳)少し大(dà )ざっぱ(🖇)過ぎる嫌いが(🌹)ないでもない。或(huò(💽) )は(🌧)自分に(🖍)もそん(📖)な欠点が(🔬)あ(❕)るのではな(🛶)かろうか。自分だ(♒)けでは、(🚤)そん(🔄)な(🔥)事がないよ(🐸)う(😝)に(😹)気をつけている(🈸)つもりではあるが。――彼はそんなことを(⛷)考(🔙)えて(🅱)、讃(🌛)められたため(🍼)に(🤠)却(🍤)って不(bú )安な気持になるのであった。
2 仲弓仁(📕)を問う。子曰(yuē )く、(🐉)門を出(🕡)でて(🚎)は(🙊)大賓に見(✝)ゆるが如くし、民を使(shǐ )うに(🍇)は(🤾)大祭(jì )に承く(⛲)るが(🦂)如くせよ。己の欲(🔻)せざる(⚓)所(🏞)は人に施すこと(🎱)勿(wù )れ。邦に在りて(🔰)も怨なく、家(jiā )に在りても怨(🐈)な(🌚)からんと。仲弓曰(yuē(😠) )く(🛋)、雍不敏な(🔟)りと(🍥)雖(📢)(suī )も、請う斯の語を事(🈺)と(👥)せんと((🤩)顔淵(yuān )篇)(🍏)
(👘)門人た(Ⓜ)ちは(🐸)、三度顔を見合(hé(📰) )せ(⛑)た。しかし、彼(bǐ(🍜) )等(děng )の視(👹)線(xiàn )は、(🍵)今度はすぐ(👽)ばらばら(👉)になって、めいめ(🛷)いに(🌪)自分た(😰)ちの足さきを見つめた。孔(kǒng )子(👹)はつづけた。
「わしのつも(📮)り(🍱)では、礼に違わない(👝)よ(💡)うに(📒)して(🎴)もら(🌨)いたい(🕙)、と思ったのじゃ。」
「無(wú )遠(🔨)慮にい(💅)うと、君にはまだ邪心があ(🚮)るようじゃ。」
子(💕)、仲(🐒)弓を謂(⚓)う。曰く(🍁)、(🤱)犂牛(👈)り(🐑)ぎゅ(😍)う(🎡)の子し、※(「馬+辛(⛸)」、第3水準1-94-12)あかくし(🚔)て(👸)且つ角よくば、用うること勿なからんと欲(yù )すといえ(🐥)ども、山川其(qí )れ(🛸)諸(🍻)(zhū )こ(🍺)れを(😼)舎す(🥄)てんやと。
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