孔(🚜)(kǒng )子は、それっ(🎗)きり默々として歩きつ(🚫)づけた。そ(🚰)し(📈)てもの(👆)の半(🎨)町(dī(📨)ng )も行(💑)ったこ(🚤)ろ(👌)、ふと思い出し(🔥)たように(👾)いった。
「(🎎)それは、(🌪)もう度(dù )々のことで、私としても考(⏮)えずには居(🧜)れません。」
「6父(fù )の在世(🐞)中は、子(zǐ )の人(📊)物を(🥩)その志(zhì )によって(🍑)判断さ(🚾)れ(🌫)、(🏃)父(🐻)(fù )が死(sǐ(🕹) )ん(🕴)だらその行(háng )動(🌜)(dò(🔪)ng )によ(❤)って判断される。なぜなら、(🚊)前(🥡)の場(🥜)(chǎng )合は子(🌑)の行動は(🎻)父(🏁)の節制に服(fú(🐱) )すべきであり、後の(🔭)場合は(🧝)本人(🦋)の自由で(📤)あるからだ。しかし、後(🦁)の場合でも、みだりに父(⛪)の仕(🤾)(shì )来り(💸)を改(😳)むべ(😏)きではない。父に対する(📛)思慕哀惜の情が深ければ(🌋)、(🛍)改むるに忍(🌫)(rěn )びな(🥢)いのが自然だ(🐂)。三年父の仕(👿)来りを改(gǎi )めないで(🗡)、(🌉)ひたす(🍱)らに喪に服(📃)(fú )する者にして、はじめて真の孝子と云(🦗)え(🔆)る。」(📦)
5 子(🍑)曰(💌)く、父母の年(nián )は知らざるべか(🍲)らざる(🍙)な(🙆)り。一は則(zé )ち以て喜(🈷)び(🖌)、一(yī )は則(🥓)ち以(🚧)(yǐ )て(🌒)懼る(🎚)と。(里仁篇)
「4(🍌)父母(🗼)の存(cún )命中は親の(🉑)もとを離れて遠(yuǎ(📝)n )方に行かな(👖)いがいい。もしや(🥙)む(📱)を(🗓)得ず(🎊)し(💖)て行く場(🦁)合(hé )は、行先を定めておくべきだ。」
「そうか。お前(🚄)達もそう信(🌍)(xì(📦)n )ずるのか。それで私も(🎖)安(🚈)心(⛏)じゃ。」
「(👩)それだけの腕があ(📨)り、しかも懸命(❕)に努め(🧞)ていな(🚤)がら、三(🏏)度(🥞)び失(shī )敗をくりかえすからには、何か大(🎽)きな(♐)根本的(de )の欠陥が、君の心(xīn )の中に(🤱)ある(🤒)に(🌄)相違な(🖍)い(📮)。自分で思い当(dāng )る(✨)ことはないの(❔)か。」(🤺)
「(🥨)時は(😩)刻(🤳)々に流れて行きま(📿)す、(🛡)歳月は人を待(👑)ち(👜)ませぬ(💟)。それだの(🏧)に、(🏄)貴方のような高徳(dé )有(yǒu )能(néng )の(👓)士(🌬)が(🥙)、い(❄)つまでもそうして空しく時を過ごされるのは、心(🏋)得(🎢)がたい事で(🚌)す。」(🚈)
「はっき(🐚)り掴めないに(🌑)しても(〽)、何か思い当(🍌)ることがある(🈺)だろう。」
「それだけの腕(🛒)があり(🏗)、しかも懸命(🛋)に努めていながら、(🏩)三度び失(shī )敗をく(🔢)りかえすからには、何か大きな根本(✊)(běn )的の(😵)欠陥が、君の心の中にあ(⏫)るに相(xiàng )違な(✌)い。自分で思(sī )い(👜)当ることはないのか。」
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