○ (🗣)孝経によ(🚵)ると、曾(🚺)子は孔子(💚)に「身体髪膚こ(🍑)れを父(🖌)(fù )母に受(shòu )く、敢(gǎn )て毀(💱)傷せざる(🍖)は孝の始なり(📃)」という教(⬇)えをう(👤)けている(🌐)。曾子(zǐ )は、それで(🐓)、手(🏔)や(🐞)足に傷のないの(🏞)を喜(xǐ )んだこと(🧦)はいうま(🔃)でもないが、し(📤)かし、単に身(shēn )体のことだけを問(🕘)題にしていた(🚛)のでないこ(🍫)とも(🚋)無(🍿)(wú )論である。
「麻の冠かんむりをかぶるのが古(gǔ )礼(🕯)だが、今(🍷)では絹(⏮)糸の冠(🐯)(guàn )をか(🤘)ぶる風(fēng )習に(😉)な(🦄)った。これは節(jiē )約(🌬)のためだ(🖊)。私は(👤)みんなのやり(🚃)方に従(cóng )おう。臣下は堂下で(🦋)君主を拝(bài )する(🚗)のが古(🍋)礼だが(💸)、今では堂上で拝する風(🎐)習(⬇)に(🈺)なった。こ(🆕)れ(🎗)は臣下の増長だ(😔)。私は、みんなのやり方とはちがうが、やはり堂下で拝す(🕝)ることにし(🉑)よう。」(🐏)
「もとよ(🔊)り天(🌬)(tiān )意(🌏)にかな(✖)った大(dà(🐉) )徳の(🔪)お(💈)方で(🕖)、まさに聖(shèng )人の域に達してお(🔏)られま(🆎)す。し(🚦)かも、その(🍩)上に多能(🐧)(né(🤟)ng )で(🐤)もあられ(🐄)ます。」
先(🍄)師(🥟)に絶(jué )無といえるものが四(sì )つあっ(📜)た。それは、(🍂)独(🚟)善(🚝)、執着(zhe )、固陋(🔆)、利己である。
子(zǐ )貢が(🕎)こたえ(😃)た。――
一(🔗)六(🤹)(liù )((🔲)二二(🍖)一(🌒))
○ こ(💶)れは孔子晩(wǎn )年(niá(😂)n )の言(💒)葉にちがいな(👌)い。それが単なる(🐞)無(⤴)常(cháng )観(💿)か、過去(🗜)を顧み(👢)ての歎声か、或(huò )は(📇)、たゆみなき人(😗)間の努力(lì )を祈る声か(👌)そもそもまた(💏)、流(🗺)(liú )転をとお(🕸)し(👖)て流るる道の永(yǒng )遠(yuǎn )性を讃(🗡)美する言葉か(🐕)、それは(🔂)人(🤼)(rén )おのおの(🐎)自らの(🍑)心境によつて解するがよかろう。た(📥)だわれわ(😚)れは(🛀)、こ(🚵)うした言(💧)(yá(🎐)n )葉の裏付けによつて(🔓)、孔子の他の場(🛒)合(🖋)の(🌙)極めて平凡らしく見え(💝)る言葉が一層深く理(😦)(lǐ )解(🥈)さ(🎫)れるであろう(🤤)こ(💋)とを忘(🏳)(wàng )れてはならない。
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