○ 乱臣(原文)==こ(🍉)の語(yǔ )は現(🌹)在(🌩)普(➿)(pǔ )通(🛳)に用(yò(🐹)ng )い(🚯)られて(🍇)いる意味と(🚼)全(quán )く反対に、(🚼)乱を防止(👝)し、乱を(🚭)治める臣という意(yì )味に用(😞)(yòng )いられている。
先(💍)(xiān )師(🕢)(shī )はそれだけ(📴)いって退かれた。そ(🌧)のあと司敗は巫馬(mǎ(🐼) )期ふばきに(😅)会釈(🎱)し(👤)、彼を自分の(🙂)身近(jìn )か(🚟)に招い(🧟)ていった。――(🗣)。
子(zǐ )路は、先師にそういわれたのがよ(💽)ほど嬉しかったと見えて、それ以(💤)来、(💉)たえずこの詩(shī )を口(🐯)ずさんでいた。すると(🍓)、(🐃)先(🙈)師(shī(🐀) )はいわれた。――
○(📰) 以(yǐ(🏐) )上の(🥄)三章、(👆)偶(😑)然か、論語の編纂(zuǎn )者に意(yì )あつ(🥛)てか、孔子(zǐ(📅) )の門人(rén )中(🚠)(zhōng )最も目立つてい(📣)る顔渕(💦)と(🚺)子(⭐)路と子貢(🧢)の三(sān )人(🈯)(rén )をつぎつぎにとらえ来つて、その面目を躍如たら(🙈)し(🌮)めている。この(📼)三章を読む(👢)だ(🚳)けでも、すでに孔門の状(🐪)況が生(shē(🚷)ng )き生きとうかがわれる(🔦)ではないか(🐖)。
「(📶)鳥は(🏋)死ぬまえに悲しげな声で(🏍)鳴き(🙈)、人(rén )は死(🐐)ぬまえ(🕶)に善言を吐(🥕)(tǔ )く、と申(🛸)し(🦃)ま(🌙)す。これから私(sī(🛑) )の申上げますことは、私(🚒)の最(🐠)(zuì )後の言葉(yè )でご(📞)ざいます(♟)から(😋)、よくお(📟)きき下さ(🚤)い。お(🏻)よそ(🐻)為(⏪)政家が自(💩)分の道として大(🖤)切に(⬅)しなけれ(👯)ばならない(🐗)こと(😬)が(📥)三(🥣)つあります(🥫)。その第(🍙)一(yī )は態度を(👚)つ(🔥)つしんで粗暴怠慢(màn )にならないこ(🔢)と、その第二(🚯)は顔色(sè )を(🏰)正しく(🙅)して信(🐘)実の気持(🚹)(chí )が(🖲)あふれる(🥖)こと、その(🕙)第(😳)三は、言葉を叮重に(🧐)し(🔞)て野卑(bēi )不(🏛)合理にな(❤)らないこと、これであります。祭典の(🌴)お供物台の並べ方(🕺)などのこ(👛)ま(🍘)かな技術上(😳)のこと(♒)は、それぞれ(🌏)係(xì )の役人がおりま(🏁)すし、一々お気(qì )に(👟)かけられな(🏂)くともよいことでございま(🐻)す。」
曾先生がいわ(💍)れた。―(🍎)―(🛸)
○(🛥) こう(🍘)い(😺)う言葉の(🐅)深(🗽)刻さがわからない(🎄)と、論語の妙(📝)味は(🤢)わ(🎼)か(👆)ら(🕘)ない(❔)。
先師(🎻)は、誰かと(🌦)い(⛩)っしょに歌をうたわれる(😮)場合(hé(🔒) )、相(🈸)手がすぐ(🛰)れた歌(😿)い手だと、必ずその相(xiàng )手(shǒu )にくりかえし(🥏)歌わせてから(🏍)、合唱(chàng )され(🏣)た。
先師が(🛩)道の行われな(🥅)いの(🚼)を歎じて九(jiǔ )夷きゅうい(🛶)の地(dì )に居(jū )をうつした(🔪)いといわれた(🎎)こと(👔)があった。ある人がそれをき(👅)いて(🚅)先(xiān )師に(👥)いった。――
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