コマクリ10

A「そりゃ確かだわ。結局(📤)のところは二人(♏)の決心(🗞)次(🦖)第だ(🗼)と思う(🕌)わ」

A　私は建(🔃)築(🈳)のことについて(🐳)は全く門外漢であるが、西洋の寺院の(🗺)ゴシ(🔀)ック建築(🥖)と(🔽)云(⛅)うものは屋(👠)根が(🎡)高(🅰)く(📠)／＼尖(🦅)っ(🎐)て、(🍆)そ(🅱)の先が天に冲せん(📀)としていると(💕)ころに美観が存するのだ(🎇)と(🔥)云う。こ(💻)れ(👥)に反して、われ(🍯)／＼の国の伽藍では建物の上にまず大き(🎗)な甍(👰)を伏せて、その庇ひさしが(🐍)作り出す深い廣(🤴)い(🐶)蔭の中へ全(😪)体の構造を取(🧞)り込んで(🚐)しまう。寺(👔)院のみなら(🈹)ず、宮殿で(👎)も(💩)、庶民の住宅で(👸)も、外か(❄)ら(🤹)見て最も眼立つものは、或(🔌)る場合(⛲)には瓦葺き(🚅)、(🏗)或る場合(💳)には(🕰)茅(🤗)葺き(🛷)の大きな(🐴)屋根と、(🍀)その庇の(🌓)下にたゞよう濃(🤢)い闇である。時とすると、白昼といえども(🔤)軒から下(🙆)に(😬)は洞穴の(🍵)ような闇が(😡)繞(📒)っていて(🍅)戸口も扉も壁も柱も殆ど見(👴)えないことすら(🎑)あ(👔)る(🥡)。これは(😓)知恩院や本願(🧘)寺の(😋)よう(♉)な(🚎)宏壮な建築でも、草深い(⌚)田舎の(👡)百姓(📍)家でも同様であっ(🎙)て、昔の(🔭)大概な(📌)建(💏)物が軒(🌆)から(🆘)下(📃)と軒から上(💯)の屋根の部分と(🍼)を比べると、少く(🤜)とも眼で見たとこ(😟)ろでは、屋根の方が重く、堆く、(🚴)面積が大きく感ぜられる。左様に(🚿)われ(🥐)／＼(❇)が住居を営むには、何よりも(🚁)屋根と云う(🎨)傘を拡げて(🚬)大地(🚽)に一廓(🛳)の日かげを落し(🐦)、その(👂)薄(🏊)暗い陰翳(🌻)の(🈁)中に家(🕥)造り(🌋)をする。もち(📯)ろん西(🏧)洋の家(😖)屋(🤖)にも屋根が(🖋)ない(🖱)訳で(😛)はない(🔰)が、それ(🔁)は日光を(🔱)遮蔽(👎)するよりも雨露(🏏)をし(🥛)のぐための(👌)方が主で(🚉)あって(🐉)、(💮)蔭はな(📯)るべく(💫)作らな(🌁)いように(🚉)し、少しでも多く内部を明りに曝すよう(🌝)にして(🌿)い(🚡)ることは、外(🌨)形を見ても頷か(☔)れ(🏮)る。日本の屋根を傘とすれば、西洋のそれは帽(👣)子でしか(💎)ない(🌥)。しかも鳥打帽子のよ(🔠)うに出来る(🗒)だ(📈)け鍔つばを小さくし(👆)、日光の直(🃏)射を近々と軒端に受(👆)け(📣)る。け(👮)だし日本家の屋根の庇が長いのは(🗡)、気(😓)候風土や(🐉)、建(🉑)築材料や、その他い(🏪)ろ／＼の関係があ(🦆)るの(➡)であろう。た(🖲)とえば煉(💨)瓦やガラスやセメ(🌡)ン(💠)トの(➿)ようなもの(📊)を使わない(✉)ところから(⏺)、横なぐり(🕤)の風雨を防ぐために(❔)は庇を(🏰)深くする必要があっ(🕹)た(💴)であろうし、(🆎)日本人と(💻)て暗い部屋よりは明る(🔋)い部屋を(🎙)便利と(😸)したに違いないが、(Ⓜ)是非なくあゝなったのでもあろう。が、(🕰)美(♒)と云(⏭)うものは常に生(🐈)活の実際から(🍡)発達す(🀄)るもので、暗(😭)い(💞)部屋に(🛄)住むことを餘儀(🔞)な(👸)く(👝)されたわれ／＼(🎃)の先祖は、いつ(🤣)しか陰翳のうちに美を発見(🍪)し、やがて(🗓)は美の(⬜)目(🕙)的に(⛴)添う(👠)ように陰翳を利(🌵)用するに至った。事実(🕡)、(🍳)日本(👀)座(🌿)敷の美は全く陰翳(😯)の濃淡に(🍺)依って生れているので(🍪)、そ(🌿)れ(🌺)以外に何(🍳)も(🗜)ない。西洋人が日本座敷を見てその簡素なのに驚き、たゞ灰色の壁がある(🤧)ばかりで何の(🐛)装飾(🌃)も(💰)な(🕵)いと云う風(🎥)に感じる(⛴)の(🏁)は(🙋)、彼等としてはいかさま尤も(🏋)で(⏲)あるけ(🐚)れども、それは陰翳の謎を解(🛥)しないからで(🐌)ある。われ／＼は、(🌗)それでな(🔕)く(👶)て(🤶)も太陽(💜)の光線の這入りにくい座敷(🥧)の(🔤)外側へ(🏂)、土庇(🥥)を(🛄)出(🚴)したり縁側を(🛤)附け(🐬)たりして一(🧖)層日光(👯)を遠(🥜)のける。そ(💺)して室内へ(🎖)は、庭からの反(🐔)射が障(📽)子を透し(🉑)てほの明(🔩)るく忍(🎋)び込むようにする。われ／＼の座(😴)敷の美の要(🐻)素は、この(🈷)間接の鈍い光線に(🧠)外な(🏹)らない。われ／＼は、この(🛩)力(🌫)のない、わ(⛄)びしい、(🌵)果敢はかない光線が、しんみり落ち着いて座敷の壁へ沁み(🍉)込(📵)むように、わざと調子(🦇)の弱い色の砂壁を塗る。土蔵と(🚐)か、厨とか、廊下(🙏)のようなところへ(😑)塗(🤸)るには照りをつ(🎾)けるが、座敷の(🏍)壁は殆ど砂壁で、めったに光らせない。もし光らせたら、(🔽)その乏しい光線の(🦐)、柔かい弱い味(🌉)が消える。われ等は何処(🏫)までも、見る(🏇)からに(😝)お(✝)ぼつかなげ(👆)な外光が、黄昏色の(✒)壁の面に取り着いて辛くも(🆘)餘命を(📟)保ってい(🦐)る、(👱)あの(🛶)繊細な明るさを楽(🛁)しむ。我等に取ってはこの壁の上の明る(🕍)さ(📧)或(🐮)はほの(📿)ぐらさが何物の(🚱)装飾にも優(🥧)る(📻)の(🎳)であり、し(💿)み／″＼と見飽きがしないのである。さ(😿)ればそ(✌)れらの砂壁が(🌗)その明る(〰)さを乱さないようにと(⛅)た(🍳)ゞ一と色の無地に塗ってあ(⛹)るのも当然であって、座敷毎に少(🏢)しず(🎸)つ地(😷)色は違(🌅)うけれど(😕)も、何と(🕊)その違いの(🤮)微かであることよ。それ(🐿)は色の違い(🎰)と(📓)云うより(👢)も(🔫)ほ(🚟)んの(💘)僅かな濃淡の差(🧕)異、見(💛)る人(💺)の気分の相違と(🉐)云う程のものでしかな(🍚)い。しかも(💜)その壁の(😌)色のほの(⏯)かな違いに(✍)依って、ま(📴)た(🍢)幾らかずつ各※(二(🎪)の字点、1-2-22)の部屋の陰翳(🐈)が異なった色調を帯びる(⏱)のである。尤も我等の座敷(🥉)に(🥉)も床の間(🔲)と云う(♏)ものが(🔽)あって(🔈)、掛け軸を飾り(⤵)花(💒)を活けるが、しか(🌻)しそれらの軸や花もそ(🐗)れ自体が装飾の役(📐)をし(🎮)て(💑)いる(🚝)よりも(🚈)、(🏛)陰(🙃)翳に(📰)深みを添える方が主に(🐜)なっている。われらは(🎺)一つの軸を掛けるにも、その軸物とその床の間の壁との調和(🍇)、即ち「床うつり(🔷)」(🖱)を第一(😺)に貴ぶ。われ(👃)らが(🌤)掛け軸の内容を成す書や絵(🎖)の巧拙と(🏡)同様の重要さを※(「こ(🚷)ろもへん(🌃)＋表」、第4水準2-88-25)具ひょう(➕)ぐに置くのも、実にそのた(🍲)めであっ(🍙)て(🍩)、床うつ(🚒)りが悪(📹)かったら(🚺)如(🌺)何なる名(🦖)書画(🌕)も掛け軸としての価値が(🚇)なくなる。それと(🚔)反対(🕙)に一つ(🎈)の(👢)独立(🎨)した作品と(🛍)して(🐜)は(🔝)大(🚠)した(🦗)傑(✍)作(🔕)でもないような書画が、茶の間の(💘)床に掛(🐂)けてみる(📖)と、非常にその(🍢)部屋との調(🐫)和がよく、軸(📌)も座(😇)敷も俄か(➿)に引(🕣)き立つ場合が(🔲)ある。そしてそう云(🍪)う書画、それ自身としては格別の(🐓)ものでもない(🏂)軸物(🙊)の(⚽)何(🐭)処が(🤳)調和(❌)するのか(🥝)と云えば(🕠)、(🐴)そ(🏓)れは(🦁)常にその地紙(🐗)や、墨色(😶)や、※(「ころもへ(⏺)ん(🥃)＋表」、第(🐳)4水準2-88-25)具の裂きれが持っている(👍)古色にあるの(🤠)だ(⛄)。その古(⛷)色がその床の間(🏢)や(🌾)座敷の暗さと適宜な(🐺)釣り合いを保(⛱)つのだ。われ／＼は(👽)よく京都や奈(🤣)良の(🔔)名刹を訪ねて、その寺(🤑)の宝物と云われる(🍤)軸(🕉)物が、奥深い大書院の床の(➰)間にかゝっている(🤨)のを見せられるが、そう(🧡)云(🎗)う床の間は(👚)大(⛓)概昼も薄(🈹)暗(🎴)いので、図柄などは(🍯)見分けられない、(🛺)たゞ案内人の説明を聞(🎧)きながら消えかゝっ(📅)た墨色の(🙀)あとを辿(🌯)って多分立派な絵な(🌇)のであろうと想(🥏)像(⚓)するば(🌸)かりであ(♊)るが、しか(👱)しそのぼ(⛴)やけ(🌎)た古画と暗い床(🕺)の間との取り合(🧐)わ(⬛)せが如(📷)何にもしっくりし(😬)ていて、図柄の不鮮(🗓)明などは聊(🏟)か(⛰)も問(🚥)題で(🏁)ないばか(🐎)りか、(🗨)却(➿)ってこの(💇)くらいな不鮮明さ(🕘)がちょう(🍙)ど適しているよ(🍂)うにさえ感じ(👵)る(🐭)。つ(🔗)ま(🎥)りこ(🐌)の場合、そ(🎦)の絵は(🏨)覚束ない弱い光りを受け留める(🤲)ため(🚿)の(😽)一つの奥床し(🛄)い「面」に過ぎない(🚾)のであって、全(🆎)く砂壁と同じ作(🈶)用をし(🈲)かしていない(🧚)の(🏧)である。われ(😄)らが掛け軸(📦)を(🗯)択(🚙)ぶの(✝)に時代や(🦋)「さび」を珍重す(🐯)る理由はこ(🎆)こ(🐵)にあるので(🗳)、新画は水墨(🌁)や淡彩のものでも、よほど注意しないと床の間の(💭)陰翳(📴)を打(🐏)ち(🕴)壊すのである。

A　あ(♉)くる承(😼)元四年に(🎦)は、ただいま私(🎂)の記憶に(🔇)残つてゐ(👿)る事もあまりござ(♉)いませ(🧔)んが、将軍家の御(🐽)日(🌽)常(🤮)はいよいよのどかに(🃏)、昨年(🍚)より更にお(🐌)か(🚩)らだも御丈夫になられ(🛣)た御様子で(👇)、御多病のお方で(🍩)ご(🔬)ざいましたが、(😭)この(🔵)とし(🥃)には、いちどもおひき籠(⛪)りに(🔖)なつ(🔢)た事が無(🍻)かつたやうに(🙆)覚えて(💘)居りま(💲)す(💚)。例の和歌、管絃など(🥂)の(🎵)御(❔)宴会(📴)は(🌍)、誰に(🧠)遠(🏾)慮もなさら(🤘)ずたび(🦊)た(⤴)び(😌)仰出(🤗)されて、いまではもう将軍家も(🍿)、すつかりおとなになつておし(🛵)まひの(💑)事(🐦)でご(🚁)ざいますか(🥛)ら、入道さ(👾)ま(🤒)も相州(💖)さまも、やや安(🍕)心なさつた御様子で(🔀)かれこ(🕯)れこまかい取越苦労の御助言をなさる事も(⏰)少(😬)くなり、御(🎩)自分たちの(😼)はうから将(🥡)軍(👠)家をお(🐗)遊び(🌈)に(🐡)お誘(⛑)ひ申(🖍)し上げる事さへあるやうになりまし(🦍)た。まことに御高徳の感化の力は(🎦)美事なもので(🏰)ございます(🎄)。幕府は安(🍌)泰(❇)、(🎯)国は平和、時たま将軍家は(☝)、どこかの社寺(🐍)が荒廃してゐるといふ訴へなどをお聞きに(🛍)な(🐧)ると、すぐ(🅾)さ(⛲)まその(📶)社寺に就い(😅)ての故実をお調べになり興隆(🗞)せしむべ(🤴)き(🛌)す(♟)ぢの(🤽)ものならば(🔬)、相州さまを召して御て(🌎)いねいなお言ひつけを(🤵)なさつて、敬神崇(🈴)仏の念(👠)のあ(🚤)まりお篤いお方とは申され(🍞)ませ(🚺)ぬ(🦗)相(⛎)州さ(🌎)ま(🥃)がその度毎に閉口(🌂)なさる御様子が御ところ(🎣)の軽(🥑)い(🚃)笑ひ話の種になる(🚡)くらゐの(⛩)、いかに(👜)も無事なその日その日が続いてゐました。この右大臣さ(🥔)ま(🆖)の御(🖱)時(😗)は、(🎿)源(🤮)家存亡の重大(💫)時期で、はじめか(📁)ら(🐓)終(🎆)りまでただもう、反目嫉(🕟)視陰謀の(👆)坩堝だつた(🐸)な(🍭)ど(🍔)と例の物知(🔐)り顔が後にいたつて人に語(🎌)つて(🌬)ゐたのを耳にした事も(👭)ご(👳)ざいますが(😜)、それは実際(🗜)にその(🐬)奥深(♎)く住んでみな(🐘)ければわからぬ事で、この(🕎)としなどは、お奥のお庭(🐹)の八(➖)重桜まで例年になく重く美(🚢)しく咲いて高く匂ひ、御ところに(🐛)は(🍠)なごやかな(🛎)笑声が(📷)絶えま無く起り、御(🐚)代万歳の仕(🏖)合(👅)せ(🗺)にみんなうつとり浸つてゐました。このとしにはまた将軍家(🆚)は、ずいぶんと(👈)御学問にいそしま(🚲)れ(💸)、御(🎯)政務のわづ(💷)かな余暇にもあれこれ(⌚)と御書見なされ(🚳)て居(🦂)られ(🤪)ました。

A「(🏭)塚本君、えらいお邪(➗)魔し(🗒)ま(🥅)つけど、実はちよつと(🔭)聞(🗳)きた(🖤)い(🚏)ことがおまんねん。」

A　僕は、青扇(😜)の瞳の方向に(💋)よって(🎯)、彼が湯槽のうえのペ(⛓)ンキ画(😤)に(🍽)ついて(❤)言っているのだ(🏆)と(😞)いう(🔊)ことを知った。

A「(🐾)青ヶ島大概記」が発表せられ(💲)て間もなく、私(🔣)が井伏さんの(🚸)お宅へ遊びに行(💧)き(🍴)、例に(🥝)よって将棋を(🎂)さし、ふい(👟)と(🍶)思い出したよう(🌛)に井(🐾)伏さん(🐛)が(⭕)おっしゃった。