精子 を 飲む 動画10

A「―――お(🐕)雛(💆)さんかて、姉ちゃんを歓迎したいやろ(👷)さかい(〰)にな(😆)」(🏛)

A　言はなく(😇)た(💇)つていい事であ(🥘)る。

A「(🕞)うち、(🍎)今にそん(🙁)な狭いとこへ行(🥚)かんならんのん？(🤖)」

A「珠を見(💲)れ(👋)ば(🚘)、何(🧡)でも真珠だ。真珠は、捨てられ(⛵)て、あんなに(🐪)高い山に(🥈)なつてゐ(😓)るぢやありませんか。ま(🙂)あ、ちよつ(👸)とそ(♉)の珠を(🙌)手で掬つてご(🚁)らん(👭)なさい。」

A　知って(⛸)の通り文楽の芝居で(🛋)は、女の(🌋)人形は顔(🐿)と手の先(🆕)だけ(🐐)しかな(😄)い。胴や(🏐)足の先は裾(📓)の(📥)長い衣裳の裡(💘)に包まれて(🍇)いるので、人形(😡)使いが自分(🏿)達(♑)の(🎃)手(🌏)を(🚄)内部に入れて動きを(🕦)示せ(🥗)ば足りるので(❎)あ(🥨)るが、私はこれが(🕍)最(📗)も実際に近(🌮)いのであっ(👭)て(🏏)、昔の女と云(🦅)うもの(💏)は襟から上と袖口から先(🧑)だけの存(🆘)在(💒)であり、他は悉(🤙)く(🐪)闇に隠れて(📉)いた(🎇)もの(🚩)だと思(🍅)う。当時(🥦)にあっては(🔈)、中流階級以上の(🚱)女はめったに外出する(🛺)こ(✅)ともなく、し(🕛)て(🐐)も乗(✝)物の奥深く潜んで街頭に姿を曝さな(🤾)いよう(🕴)にして(🍍)いたとすれ(🐺)ば、大概はあの暗い家屋敷の一と(🕒)間に垂れ(🕹)籠(🍝)めて、昼も夜(🎣)も、たゞ(🚔)闇の中に五体を埋め(❇)つゝそ(🏋)の顔だけで存在を示して(💌)いた(🐞)と云える。され(🚱)ば衣裳(😍)なども、男(👲)の(🛣)方(🙌)が現代に(🎸)比べて派手な割(💜)合に、女の方は(🚪)それほ(🗼)どでな(👘)い。舊(〽)幕時代(👵)の町家(🙊)の娘(🗜)や女房(❄)のものなどは驚くほど地味であ(🛎)るが(💍)、それは要(🈵)す(🥅)るに(📁)、衣(⛵)裳と云うものは闇の一部分(🖌)、闇と顔とのつな(😑)が(Ⓜ)りに(🍲)過ぎなか(🌇)ったからである。鉄(🖨)漿おはぐろなどと云う(🥤)化(🎛)粧法が行(🤫)われ(🎖)たのも、その目的を考え(🎋)ると、顔以外(💉)の空(🎰)隙へ悉く闇を詰め(⬜)てし(🍒)まおうと(⏱)して、(👃)口腔へまで暗黒を(✡)啣ませたのではない(👢)であろうか。今(🎬)日かく(🦕)の(🦍)如き婦(🌊)人の美は、島原の角屋(🤧)のよ(😫)うな特殊(🔃)な所(🚨)へ行かな(🌮)い限り(🕝)、(🤳)実際には見(💊)るこ(🕋)とが出来(🎧)ない。しかし私は幼い時分、日(🛏)本(👌)橋の(🏫)家の奥でかすかな庭の明り(🍲)をたよりに針仕事をし(🥉)て(🚝)いた母(🏨)の俤を考えると(🏪)、(🕳)昔の女が(👄)どう(📏)云う風なものであっ(🛏)たか、少し(🧤)は想像出来るのである。あの時分、と云う(🙌)のは明治二十年代のことだが、(😳)あの頃ま(🌁)では東京の町家も皆(📱)薄暗い建(🌺)て(🌚)方で(⏳)、(📝)私の母や(🐧)伯母や親戚の誰(🏩)彼など、あの年(🎡)配(🏟)の女達は大(🔃)概鉄(🐛)漿を附け(🐆)ていた。着物は(😀)不断着は覚えていないが、餘所よそ行きの時(✳)は鼠地(👂)の細か(📹)い小紋をしば(🐡)／＼着た。母(🚐)は至っ(👢)てせいが低(🥡)く、五(🔍)尺に足らぬほどであったが、母(🗝)ばかり(💣)でなく(🍔)あの(🏋)頃(🚐)の女はそのくらいが普通だった(🎤)のであろう。いや、極端に云えば、彼女たちには殆ど肉体がなかったのだと云(⌚)っていゝ(📂)。私は母の顔と手の外、足だけはぼんや(🏌)り(🧥)覚えているが、(📁)胴体については記憶がな(📍)い。そ(😳)れで想(💷)い(🙊)起すの(🔨)は、あの中(🚓)宮寺(😫)の観世音の胴体で(🤲)あるが、あれこそ昔の日本(😆)の女の(🍛)典型的な裸体像(🚭)ではないのか。あ(🕶)の、紙のように薄い乳房の附いた、板(⏩)のよう(🍍)な平(🌦)べったい胸、その胸より(♎)も一層小さく(😅)くびれ(😺)て(📔)いる腹(🍖)、何の凹凸おうとつもない、(🐅)真っ直ぐ(🐖)な背(✨)筋と(🐑)腰と臀の線(🗺)、そ(🔤)う云う胴の全体が(🍗)顔や手足に比(🏕)べ(🔈)ると不釣(🥌)合に痩せ(👾)細っていて、厚み(🚇)がなく、肉体と(🈷)云うよりも(🏯)ずんどうの棒のよ(🍴)うな感(💡)じがするが、昔の女の胴体(💈)は押(🌯)しなべてあゝ(🤘)云う風で(😹)はな(🈸)かった(⏱)のであろうか(🅱)。今日で(🐃)もあ(😞)ゝ云う恰好の胴(👀)体を持った(🥏)女(🤭)が、舊弊な(💞)家庭の老夫人とか(🍀)、藝(💩)者(🍊)などの中に(🏓)時々いる。そし(😄)て私はあれ(💒)を(📭)見ると、人形の心棒を(🙂)思い出(🔏)すのであ(😾)る(📃)。事実(😐)、あ(⏩)の(🈶)胴体は衣裳を着けるための棒であって、それ以(🥧)外の何物でもない。胴体のスタ(⚡)ッフ(⏺)を成してい(🚝)る(📏)ものは、幾襲ねとなく巻(🚾)き附いて(🐉)いる衣と綿とであって、衣裳を(🌦)剥げば人形と同じ(🌖)ように不恰好な心棒が残る(🚎)。が、昔(📢)はあれで(🌝)よかった(👭)のだ、闇の(🎗)中に住む彼(🌊)女た(🐟)ちに取っては、(🌨)ほの(🏌)じろ(🕰)い顔一つあれば、胴体(👒)は必要が(💴)なかったのだ。思うに明朗な(🏒)近(🐰)代(👅)女性の肉(⏱)体美(👸)を謳歌する者には、そう云う(❕)女の幽鬼じ(🍦)みた美し(🙊)さ(👾)を考えるこ(🚘)とは(🗡)困難であ(🍑)ろう。また(😜)或る者は、暗い光線で胡(🍯)麻化(💞)し(🥒)た美しさは、真の美し(🦔)さで(🚌)ない(🛢)と(🥔)云うであ(🗣)ろう。けれど(🦒)も前にも述べたように、われ／＼(🛒)東洋(🥢)人は何(➰)でも(♋)ない(👕)所に陰翳(💉)を生(🤮)ぜ(🚦)しめて(💼)、美を(📒)創造するので(📞)ある。「掻き(💩)寄せ(🤟)て結べ(➕)ば柴の庵なり解くればもとの野(⌛)原なりけり」と云う古歌があ(🔗)るが、われ／(🤠)＼の思索のしかたはとか(🦇)くそう云う風(✔)であって、美(🤯)は(🌧)物体にあるのではなく、物体と(👮)物体との作(🔁)り出(🌛)す陰翳のあや、明暗にあ(🎆)ると考える。夜光(🚺)の珠も暗中に置け(🚡)ば光(🦆)彩を放つが、白日(🅿)の下に曝せ(🦋)ば宝石の魅力を失(🔃)う如く(🥂)、陰翳の作用を離れて(✉)美はないと(👺)思う。つまりわれ／(🕥)＼の(👮)祖先は(🐪)、女(🎏)と云うも(📑)のを蒔(🕺)絵(🈵)まきえや(🍙)螺鈿らでんの器と同じく、闇と(🔼)は切っ(😊)ても切れ(📙)な(🗣)いものとして(🎿)、(🔶)出来る(📙)だけ全体を蔭へ沈めて(🅱)しまう(😂)よ(👆)うに(🌾)し、長い(👘)袂(🐄)や長(🕌)い裳裾で手足(💨)を隈の中に包み、(🗞)或る(✴)一箇所、首だ(⛎)けを(🛍)際(😚)立たせるよう(📟)にしたのである。なる(📟)ほ(🌮)ど(🚜)、あの均斉を缺いた平べ(🧞)った(🏍)い胴体は、西(👯)洋婦(😕)人のそれに比(😡)べれば醜いであろ(🐺)う。しかしわれ(🖍)／＼は見えないものを考える(🚦)には及ばぬ。見え(🌓)ないものは無(🕞)いものであるとする。強しいてそ(📣)の醜(🛺)さを見よ(🏬)う(🤯)とす(🌥)る者は、茶室の床(🆘)の間へ百燭光の(🥢)電燈を(😮)向け(😵)るの(✏)と同じく(🏁)、そこにある(⛴)美を(🖼)自(👙)みずか(🤳)ら追い遣ってし(👡)まうのである。

A　惜むら(🧛)くは時尚(🌦)ほ(🆕)早く(🥒)し(🍎)て、(🌗)全山紅(🏩)葉の奇(📱)を(🚪)見る能あ(💨)たは(⭐)ざるをと我は思(㊗)ひぬ。福島に(👷)ある友は(👸)、曾て(👂)わが爲めに語りて言ひき。木曾の美は秋にあり、(🐊)秋の紅葉(🔫)の(📥)節に(🦂)あり、滿山皆なさ(👦)ま／″＼の錦繍きんしうを(🏡)着く(🌬)る(🏳)の時、雲に水に山に、そ(💖)の色彩の多きこと殆ど状す(👥)るに言葉(🚌)なし。ことに、純紫色じゆん(🈳)し(🚪)ゝよくは自然の神の惜みて容(🎾)易に人間に(🕐)示さゞる(🍅)所(🕉)、(🔼)晩秋の候、天(💊)の美しく晴(📣)れたる日、夕陽(🐷)せきやうを帶び(⛵)て(🌩)、この木曾の大溪を傳ひ行け(🛰)ば、駒ヶ嶽絶巓(🕷)ぜ(🚳)つ(📞)てんの(♑)紅葉斜(🏛)なゝめに夕(⛺)日の(💃)光(🌡)を受(🚤)け(🌥)て(🎸)、稀に(🗯)そのたまさ(📂)かなる色彩を示すことあり(😪)。これわが日(👏)本畫家の知らざる所なるべしと友(🛥)は語りき。まことにそ(🛑)の晩(🚖)秋の候はいかに。