かれ(😄)らの大多数(shù )は、(🍋)まだむ(🥣)ろん、人(👘)間(🛌)生活にと(🆚)っての(❔)自由の価値(🤒)や、そのきびしさについて、ほんと(⛔)うに目を覚(📿)さましていたわけではなく、友愛(💱)塾(🔢)という(👲)ところは一風変わった指導を(🛰)やる(🐝)ところだぐらいにし(🏑)か考えてい(🦗)な(🙂)か(🖲)った。し(🧟)かし、(🏿)それにして(🆑)も、そう(✳)し(🔳)た(🥎)言葉が、し(😝)だいに(🚈)かれらの間にと(🍟)りかわされ(💆)るようになったと(🦈)い(🐆)うこ(🍐)とは(🤗)、たしかに一つの進歩(💙)であ(🖨)り、混乱(🌫)と(🎽)無秩序(xù )むちつ(🤥)じょ(🔐)の中で、不十分(✨)ながらも、何か自主的(⛅)創(chuà(👌)ng )造(⬆)的(🕹)な活動(dòng )が始ま(🍥)って(🎚)いる証拠(🕖)しょう(🆒)こ(⏲)にはちがいなかっ(🐆)たのであ(👟)る。
「出(chū )してくだ(🍄)すっ(🙂)てもいいじゃ(🎧)ありませ(👢)んか(🆙)。」
「私(sī )に言わせると(🦇)、そ(😧)れは、君らに(🚃)、ほんとうの(🔙)意(🙎)味で(🍿)自(zì )分(fèn )を(🔌)たいせつにする心(xīn )がない(❗)から(👊)なの(🖼)だ。言い(🗓)かえる(📔)と、君(jun1 )らには(✴)、自(🚀)(zì )分で自(zì(🈴) )分(🐃)をたい(🏆)せつ(🙂)にする自主性(xìng )とい(🌤)うものがまるでない。さらに言いかえると、君(jun1 )らは多(🅾)数(shù(🍲) )をたのみ、多(duō(🥣) )数(shù(📋) )のかげにか(💞)くれて、何(hé )よりもたいせつな自(zì(🏦) )分の良(liáng )心(⏳)を(☝)眠らせることに平気な人(rén )間(jiā(🌔)n )なの(🏌)だ。私(🖨)は、現在の日本人の大(dà )多(duō )数がも(💸)っ(🌜)ている最(🏇)大(🐎)(dà )の弱点を(🥥)、君(🏾)らの(🛸)今朝の起床の様(🐣)子(zǐ(🔪) )でま(💡)ざ(⏹)まざと見せつけら(🈵)れたような気が(🌉)して、全(🐢)く(🏋)、暗(🎨)(àn )然(rán )あんぜんとならざるを得なかったのだ。――」
「おそれ入り(🗺)ま(🐸)す。では申(📆)しあげます(📣)が、実は国も(🏒)とに(🙁)おり(👇)ましたころ、いつも師(shī(🎃) )匠(🏏)(jiàng )ししょうに(🗨)、(🎁)鐘(zhō(🎨)ng )をつくなら(🏃)、(🥄)鐘(🐆)(zhōng )を(🚸)仏と心(xī(㊙)n )得(dé )て、それにふさわしい(⚡)心の(🏈)つつしみを(🦓)忘(🕥)れ(🤴)てはならぬ、(💁)と(🍇)言い聞かされて(😸)おりまし(🏐)たので、今(🐁)朝も(🎵)そ(🚎)れを思(🍑)い(🎶)出(🌸)し、ひとつきごとに(👂)、(⏯)礼拝(🦃)らいはいを(🌕)しながらついたまででござ(🔨)います。」
「ぼく(🏳)は、むろん、いけないと思い(🌃)ます(🎋)。」
「そうなればいいんですが、実際は、やはり(🍵)、なる(🕚)だけおそくということ(🚞)に(➕)なりそうに思うんです。」(💘)
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