源(yuán )吉は、自分で(🕘)も(🔛)分らなかつた(👍)が、どうしたの(🖱)か(🆒)、眼(⭐)蓋が重たくて、はつ(❓)きり開けることが出來なか(🅾)つた。そして顏(🧟)全體(tǐ )に何か粘土(🗻)でもぬられ(🈺)てゐる(🚙)やう(🌤)で、自(🚤)分(fèn )の(🎋)手で(㊗)抑(yì )へても(📗)、(🏐)それがちつと(🕚)も顏の感覺に來(lái )なか(🌘)つた。何か別なものをつ(📱)かんでゐ(🕗)るやうだつた。
源吉達は、もう雪も固まつたの(🦎)で(🌛)、山(🏡)へ入(rù )る(❕)時期(qī(😅) )だつたけれども(🥙)、(😸)この方が片付くまで(🤶)行けなか(🌀)つた。それ(🖌)に今では皆、そんな處(🙍)でない(🚞)、と思ふ(🖤)ほど(👓)、興奮してゐた。石山(🌙)(shān )の家(🔓)(jiā )に寄り(🧐)合つて(🐎)、色々の(🎖)話をきい(👐)たりしてゐるうちに、殊に若い百姓などは、「地(dì )主つて(🖊)不埓だ!」さ(🚄)ういふ(😞)理(👬)(lǐ )窟の根據が分つてく(🙉)る(🚜)の(😿)が(🐭)出(chū )てきた。始(shǐ )め(🤯)「さうかなア」と(🌤)思(sī(🖍) )つて、フラ/\(🚰)した(🏤)氣(⏫)持のものが、「野郎奴」(🚻)など(🈹)と云(yún )つて(📐)きた。澤山集ることがあ(💀)ると、校長先(🌫)生(😗)(shēng )は、(⛑)手(🐦)振りや、(🐄)身(🌺)振りまで(✒)し(💲)て、「佐倉宗(🍱)五(🐑)郎」(🔄)や「磔茂左(zuǒ(🕜) )衞門(mén )」などの義(✉)民傳を話(🔃)してきか(🎋)せた。それ(🎡)が、(🍃)處(chù )が、理(🏒)窟(🚧)なしに(📱)百姓の(🌉)頑(wán )固な岩(yán )ツころのや(🍂)う(🥩)な胸の(🛅)すき間々(🏿)々から、にじみ入(💝)つて行つた。それか(🐕)ら、(🥔)笑談のやうに、「北海(💰)(hǎi )道(dào )の(💾)宗五郎」(💥)とい(💇)ふ(🎺)奴(🚽)が(🧟)、何處かから一(🤴)(yī )人位は出たつて惡くないだ(🍖)らうさ、と云つ(⛽)た。すると、(🌏)朴訥な百姓は、(🈸)眞面(mià(😙)n )目に、考へこんだ。
「(🔟)なんで(🔴)もよ、(🕢)お芳居(🕗)だ(🌠)ら(🌈)、(⤵)口か(🤐)ゝ(🌪)るし、(🎪)働(✝)くだ(🏦)けの畑(🤣)(tián )も無(🎙)えべよ、んで、ホラ、(🍝)そつたら(🆗)ごとから、お(🤬)芳にや、家うちつ(🚟)らか(♊)つた(🏤)べ――。」
「俺(🗑)アそつたらことなら、(🕦)や(🚱)めたらえゝと思ふんだ。」と半分(fè(🗾)n )泣聲を出して(🎫)云つた。
「ぢ(🦁)や(👧)、齋藤案(àn )に從ふことにな(💪)るんで(👌)すねえ。」
「覺えてゐやがれツ!」向(xiàng )き(👽)直(zhí )つて、タン(🔧)カを切つた。
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