ゆす(🆔)らうめの木(🥠)
ひらりひらりと
一一(一九五)
「熱(🍶)狂(kuáng )的な人(rén )は正(zhèng )直なものだが、その正直(⛱)さが(🏠)なく、無(🌀)知な人(🆗)は律義なもの(🌔)だ(🚰)が、その(⬇)律儀さ(📤)が(🤱)なく、才能(né(👢)ng )のない人(rén )は(🗼)信(🍏)(xìn )実(shí(🚜) )なもの(🗒)だが、その(🐓)信実(shí )さがないとすれば(⏲)、も(👩)う(💞)全く手がつけ(🦆)られ(🙀)ない。」(🏀)
一一(一九五)
「麻の(🐣)冠か(👽)んむりをかぶ(💪)るのが古(gǔ(⛽) )礼(🥉)だが、今では絹(🉑)(juàn )糸(🌮)の冠をかぶる風習に(⚪)なった。これは節約のため(⛩)だ。私はみんな(🕡)のやり方に従(có(🍒)ng )おう(💄)。臣(chén )下(⚓)は堂(🏿)下で君主を拝す(♌)るのが古礼(lǐ(🎗) )だ(😀)が、今では堂上(🛏)で拝する風習(🥤)になった。これは臣(🛴)下の増(🧥)(zēng )長(🤡)だ。私(🐗)は、みんなのやり方(💰)(fā(💆)ng )と(🥏)はちがうが(🔁)、やはり堂(🏤)下で拝(bà(🐕)i )するこ(💆)とにしよう。」
○ (🏒)本章(zhāng )は(🕤)「由らしむべ(🏗)し、知らしむべ(👈)からず」(🗃)という言葉で広く流布され、秘密専(🚌)(zhuān )制(💳)政(🥢)(zhèng )治の代表的表(🐴)現であるかの(⏩)如(☔)く解釈(👩)されて(👂)いるが、これは原(👄)文の「可(🐂)」「不可」を(🖱)「可能(néng )」「不可(🌚)(kě )能」の意(🤼)味にと(🔧)らな(➕)いで(🚺)、「命令」「禁止(zhǐ )」の意味(🤼)(wèi )にとつたための(🙀)誤(🥏)りだと私(🥎)(sī )は思う。第(dì )一、孔子(🛡)(zǐ(🛠) )ほど教えて倦(🦑)まなかつた人(rén )が、民衆(zhōng )の(🎻)知的(de )理(lǐ )解を自(🥓)ら進(🚧)んで禁止しようとする道理はない。むしろ、(🙏)知的理(🔹)解を求(🗓)めて(🔛)容易(yì(🧜) )に得られな(🛬)い(🖲)現(📌)実を知(zhī )り、そ(🍗)れ(🥓)を歎き(🏣)つつ、(🆖)その体験に基(🤚)いて、い(🈺)よ(🦊)いよ徳(dé )治(zhì )主義の信念を固めた言葉(yè )とし(🥅)て(💺)受取るべき(❣)であ(😠)る。
○ 牢(😋)==孔子の(🚚)門(mén )人。姓は琴(qín )(き(🕕)ん)、(😤)字は子開(しかい)(🥐)、又は子張(🔢)(しち(🚢)よう(💈))。
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