母が「(🚍)まあ/\(🔰)」と云ふと、
「(✂)なんか(🔶)え(🛀)ゝごとでも(👌)なえべか?(🐛)」とき(🛸)いた(🗽)。母(📦)(mǔ(📜) )が(🚔)き(💖)ゝ(🐄)かへすと、
「う(🚎)ん。」(👂)さ(🍀)う云つて(📙)、立ち上(🛃)つ(✌)た。……
「馬鹿(👮)だなあ」と云(Ⓜ)つて笑つた。「俺なア(🚝)、俺(💅)アの(🐍)畑が可(🏙)愛(ài )めんこくてよ。可(😇)愛くて。畑、(🚀)風邪かぜでもひか(🕊)なえかと思(🍓)(sī )つ(🕥)てな。」
(🐳)源(yuán )吉(jí )は前方(🌓)に眼をやつた。風呂敷包みか何(hé )か(🏔)のや(🐑)うに馬(mǎ(💼) )橇(🔸)の(🔵)上(👲)に圓(🐐)(yuán )く縮(🚔)(suō )こまつてゐる百(bǎi )姓を(🤶)見(jià(🍃)n )ると、(🈂)そ(🐔)れが自分たち(🏸)全(🧝)部(😃)の生活を(🛫)そ(🔦)のまゝ現(xiàn )し(🛶)てゐるや(♏)うに源吉には思(sī )はれた(🕟)。この(🚅)かま(🐚)き(🍰)り蟲(🌳)(chóng )のやうな(🙄)「敵」(🏥)が分ら(🥃)ず、分らう(🤐)ともせ(🎗)ず、蟻やケラ(💔)のやう(🗿)に慘めに暮(🚻)してゐる百姓(🏢)(xìng )達(🔉)がハツキリ見えた。彼(⬛)等だ(😄)つて(⏲)、然し今こそ、敵がどいつだか、どんな畜(chù )生(shēng )だか(🗄)分(💴)つたらう(🔝)。だが、こ(🔟)んなに打ちのめされた善良(liáng )な(👚)百姓達(😲)は、も(💈)う(⛏)一度、(🔱)さう(🗳)だ今(jīn )度こそは、鎌と鍬(🐃)をもつて、ふん(💛)ばつて、立ち上れる(🥏)か! 敵のしやれかうべを目がけて、鍬をザ(🗺)クツ(🆓)と打ちこめ(🥗)る(🙅)か(🦎)!
源吉(jí )達は、(🕥)もう雪も固(😟)まつたの(🔙)で、山へ(🎲)入(🧜)る(🔣)時期だ(🥥)つたけれ(📡)ども、この(🏸)方(fā(🎩)ng )が片付(fù )くまで行(🤛)け(💵)なか(👀)つた。それに今では皆、そんな處でない、と思ふ(⛹)ほ(👛)ど、興奮し(👪)てゐた。石山の家に(🆖)寄り合つ(🐵)て、色々の話をき(🖤)いたりしてゐるうちに(😃)、殊に若い(🏎)百姓(xìng )など(🤗)は、(🌼)「(😪)地主(👽)(zhǔ )つて不(🚩)埓だ!」さういふ(⛹)理窟(kū )の(👌)根(gē(🈹)n )據が分つてくる(🏀)のが出(🎛)て(🏀)きた。始め「(🍞)さうかな(💲)ア」と思(sī )つて、フラ/\した氣持(chí(🥅) )のも(🐇)の(🈁)が(🧦)、「野郎奴」などと云(yún )つてきた(🎶)。澤山(🕳)(shān )集ることがあると、(🥐)校(xiào )長(🤭)(zhǎng )先生は、手振りや、(🌵)身振り(🛸)までして、「佐(🛃)(zuǒ(🔸) )倉宗(zōng )五(🔢)郎」や「磔(👪)茂左(🙅)衞(wè(🥓)i )門」などの義(yì )民傳(chuán )を話(🈯)し(🔝)てきかせた。それ(👱)が、處が、(🔄)理(lǐ )窟なし(🍥)に百(bǎi )姓の頑固(gù )な岩ツころのやう(🔬)な胸のすき(❓)間々々か(🐠)ら(👵)、にじみ入つて行(háng )つ(🌼)た。そ(👘)れから、(💯)笑談のやうに、「北海道の(🖇)宗(zōng )五郎」といふ奴(nú(♓) )が、何處かから一人位(🔁)は出(🍌)たつて惡くな(🍍)いだらうさ、と云(yú(🎇)n )つた。すると、朴訥な百(bǎi )姓(👨)は、眞面目(🛑)に(👡)、考(kǎo )へ(🐢)こ(🚆)ん(🍔)だ。
「貴(🖱)樣(yàng )、皆をけしかけたろツ!」
(🍠)母(mǔ(💦) )親(qīn )は、源(😵)吉(🔰)に、「無(🌜)理しねえばえ(🚌)ゝが。」と云つ(🕢)た(😒)。「あんの調子だら、あぶねえ(🥝)わ。」
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