彼が孔子を(⏰)送り届けたあと(👐)、すぐその足(🚴)で孟懿子を訪(🤲)(fǎng )ねたのは(🛳)い(🍳)うまでもない。そ(😏)して(📼)、もし孟懿子(🏄)が(😘)、(🎁)自(📚)(zì(⬜) )己の権(quán )勢を誇示(🕝)するためで(🧒)なく、真に死者の霊に奉(fèng )仕したい一心(🎂)から、(🚀)祭典(⛳)を行おうとしていたのだった(💽)ら、(🤯)樊遅のこの訪(💥)問は、彼にとって(⏳)、すばらしい意義をもつことになった(⛸)に(📓)相(xiàng )違ない(🎁)。しかし、そのこと(⛰)については、記(🆒)録(👶)はわれわれに何事も(🥡)告げてはい(🚅)な(🛁)い(🧣)。
と(🎟)、(📡)も(🚃)う(🍮)一(✨)度彼(🏂)は(🐌)首をひねった(➕)。そし(🔤)て最(❤)後に次の言葉を思い起した。
楽長はう(📔)なずくより仕方(fāng )がなかった。孔子(zǐ )はそこでふたた(⏳)び楽長を(🔴)座につ(⛱)かせ(😵)て、言葉をつづけた。
「全(🍵)く(🐅)惜(xī )しいでは(🆘)ございませんか、こうし(🦔)て田(🥇)(tián )圃に仂かせ(💯)て置(🔢)く(🙋)のは。」(🏏)
彼のため(🎌)に多分用(yòng )意さ(😑)れていた(🚈)であろう午(💏)飯(😂)(fàn )を、彼の帰(🖊)(guī(🙎) )ったあと、陽(⏯)貨がどんな(🈚)顔(🦕)をして、どう仕(🌖)(shì )末した(👀)かは、(🎡)孔子(🧠)自(🐉)身(🤨)(shēn )の関するとこ(🧕)ろではなかっ(📭)たのである。
門(mén )人(🧐)たちは(♓)、ま(🥟)た(🚟)顔を見合せ(🔝)た。彼等は、孔(kǒng )子(⚽)が(📰)何を(📝)いおうとしているのか、さっぱり(💄)見当がつかなかった(Ⓜ)のであ(🎋)る。
とうとう(⛪)一人が(🔲)いった(🍽)。
「6父の在(zài )世中は、(🏙)子の人物を(👪)その志によって判断され、父(fù(👕) )が死(sǐ )んだらその行動によ(🕹)って判断される。なぜなら、前(🤭)の場合は子の行動(🍃)は父(🆔)の節制(🦇)に服すべきで(🎰)あり、後の場(chǎng )合は本人(⏬)の自由であるか(🌓)らだ。しか(😒)し、後(hò(🥍)u )の(🌰)場(🚟)合(hé(🐠) )でも、(🚮)みだり(😗)に父(fù )の仕来りを改(gǎi )むべき(👬)ではない。父に対(duì(✨) )する思慕(mù(🐉) )哀(āi )惜の(🤓)情が深け(😞)れば(🔘)、(🎞)改むるに(📗)忍び(🆙)ないのが(🍱)自然だ(🗓)。三(🔛)年父の仕(shì )来りを改めないで、ひた(🤜)すらに喪(🍯)に服する者(📗)にして、はじめて(💫)真(🔺)の孝(⬅)(xià(⏯)o )子と(🤠)云(📇)える(🐋)。」
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