○ 匡==衛(📈)の(🏗)一(🍧)(yī )地(😱)名。陳との(🎳)国境に近(jìn )い(🏃)。伝(🛃)説(shuì )に(➖)よると、(🕍)魯の大(dà )夫季氏の(🛵)家(📹)臣で(🔉)あつた(🔤)陽虎という人が、陰(🚞)謀に失(🌑)敗して国(⚪)外(⛑)に(🤸)のがれ、匡において暴虐(💃)の振舞があり、(🏘)匡(♈)人は彼を怨(🕉)(yuàn )ん(🍟)でいた。た(⏭)ま(🈂)たま孔(🗡)子(💑)の一行が衛を去つて陳(🦈)に行く(🏝)途中匡を(😇)通りかかつたが(🛐)孔子の顔が陽虎そつ(❌)くりだつたので、匡人は兵を以(yǐ )て一(yī )行(háng )を囲むこ(🕺)とが五日に及(🌞)(jí(♐) )んだと(🎗)いうのである。
「(➕)知(zhī )ってお(🍁)られます。」
「何という荘厳さだろう(🔬)、舜しゅん帝(🎄)と禹(yǔ )う王が天(🅾)(tiān )下を治めら(🐇)れた(😜)すがたは。しかも両者共に政(📞)治には何(hé )のかかわりもないかのようにし(📚)て(🆚)い(💞)られ(🙇)たのだ。」
○ 牢(🏥)==孔(💈)子の門人。姓は琴(きん)、字は子(zǐ )開(kāi )(しかい(😴))、又は(🏼)子(zǐ )張(zhāng )(しちよう)。
「君子(🍫)が行(🕜)って住(🐩)めば、(🚟)いつまでも野蠻(👹)(mán )なことも(🧕)あるまい。」(🚶)
巫(🐖)馬(📕)期が(🏞)あ(😥)と(💗)でそのこ(🥀)と(👄)を先(xiān )師(🎀)に告(gào )げると、先(🌎)師はいわれ(🤴)た。―(👬)―(🦕)
○ (🗝)作(原文)==「事を為す」の意に解(jiě )する説(⛲)(shuì )も(🗳)あるが、一四(🚬)八(bā )章の「述べて(😪)作ら(🛶)ず」の(🤹)「作」(🤨)と同じく、(👌)道理に関(🖊)する(🎓)意(💰)見を立(🍽)てる意味(wèi )に解する方が、後段との(😹)関(wān )係が(🏉)ぴつたりす(🔂)る。
「先生(🕦)の徳は高(🅿)山のような(🤔)も(🌹)のだ。仰げば仰(🛂)ぐほど高(🚹)い。先(🚋)生の信念(niàn )は金石のようなものだ。鑚(zuān )きれば(🐀)鑚(🔭)きる(🚚)ほど堅い(🛀)。捕捉(zhuō(🙆) )しがたいのは先生(shēng )の高遠な道(🏕)だ。前にあ(🔎)るか(🏬)と(⛵)思うと、た(🕘)ちまち後(hò(🎪)u )ろにある。先生は(🥕)順序を立てて(👼)、一(🏁)歩一(🧥)歩とわれわれを導き、わ(👴)れわれの知識をひろめるには各種(🤪)の典籍(jí )、文物制度を(✌)以てせられ、われわ(♿)れの行動を規制するには礼(🅾)(lǐ )を(💟)以(⚡)てせら(🖋)れる(📂)。私(sī(🌵) )は(🚼)そのご指導の(🏐)精妙さに魅せられて、(⚽)やめようとし(🍒)てもやめること(🦒)が出(💭)(chū(🐓) )来ず、今日まで私の才能の(⛽)かぎり(⏮)をつくし(🚋)て努(nǔ(😸) )力(👹)して(🕎)来た。そして今(jīn )で(⬜)は、ど(😍)うなり先生(🐌)の道(🔎)の本体をはっきり眼の前(qiá(💇)n )に見る(⛄)こ(👽)と(🥃)が(💊)出来るような気(qì )がする。し(🤷)かし、い(🌴)ざそれに追いつい(🎓)て捉(⏪)えようとす(🔳)ると、やはりどうにもならない。」
○ 子貢は孔子(zǐ )が卓越した(👂)徳と(🐠)政(👉)治能力(📀)(lì )とを持(⛽)ちながら、いつまでも野にあ(🍪)るのを遺憾(🍸)と(📪)し(🙈)て、か(⛳)ようなことをいい出(chū )した(💅)の(🤛)で(💨)あ(🍪)るが、子貢(🚑)らしい才気(🎿)のほとばしつた表現(🐃)(xià(😬)n )で(😜)ある。そ(👑)れに対(duì )す(⬜)る(😲)孔子の答えも、じよ(💕)うだ(♋)んまじ(😥)りに(🌔)、(🖨)ち(⏺)やんとおさえる所(suǒ )はおさえ(⏪)て(🌛)いるのが面白い。
「せっかく道を求めてやって来たのだから、(🚋)喜んで迎(🔡)(yí(🚧)ng )えてやって、退か(💕)ない(🛃)よ(♎)うにし(🧟)てやり(🧓)たいも(📐)のだ。お前(🍫)(qián )たちのように、そ(🕒)うむごいこ(📂)とをいう(⏱)ものではない(💵)。いっ(🌐)た(⛷)い、人が自分(❗)の身を清(qī(🐂)ng )くしよ(🗻)うと思(🚈)って一(yī )歩(📈)前(qián )進し(🔻)て来(lái )たら(😑)、その清(🐶)くしようと(🌦)する気持を汲んでやれば(🐴)い(🐫)いので(🕐)、(🔤)過去の(🦓)こ(🕝)とをいつまでも気にする必要はないのだ。」
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