「楽(🌴)師(shī )の摯しがはじめて(🐊)演奏し(📩)た時にき(💔)いた(⬜)関雎か(👹)んしょ(🛤)の終曲(🔺)(qǔ )は、洋(yáng )々(💡)として耳(ě(📭)r )にみ(⛅)ち(🦄)あふれる感があったのだが(🦌)――」
○(🛴) 司(sī )敗(🎛)==官(📎)名、司法官。この人の(😒)姓(🧔)(xìng )名は明らかでな(〰)い。
「典籍(jí )の研究は、私も人(⚫)な(🏔)みに出来ると(🙄)思(🤾)う。しかし、(💊)君(🔋)子(👐)の行を実(shí )践することは(🌇)、まだなかなか(🎐)だ。」
九(一九三)
二一(🕉)(二二六)
九((🙍)二一四)
○(🦌) (⛓)この一(yī )章は(🔈)、一(💑)般(🖱)の個人(🐞)に対する戒めと解(🍸)するより(🌰)も、為政家に対する戒めと解(🚀)する(🔁)方が適当(dāng )だと思つたので、思(🍠)い切つて右のよ(⚪)うに訳(🎁)(yì )し(🔔)た。国民生活の貧困と苛(🐱)察な政治(📞)(zhì )とは、古(gǔ )来(🥠)秩(zhì )序破壊(🏧)の最大の原(🧗)因なのである(🐑)。
「(🥧)鳳(🧕)ほう鳥(🧞)も飛(fēi )んで来なくなった。河(🔺)か(🛷)ら(⬛)は図と(✴)も出なくなった(🥅)。これ(⤵)では(🖇)私(sī )も生(🧑)きている力(🌥)(lì )が(⛓)ない。」
かように解(jiě )する(🚷)ことによつて(🍱)、本(🤱)章の前(qián )段と(👢)後(📁)段との関係(🕐)が、(🔍)はじめ(💧)て明瞭(🥘)になるであろう(🤙)。これは、私一個の見解であるが(🎣)、決して無謀な言(yán )で(🧡)はないと思う(🎷)。聖人(ré(⏳)n )・君子(🚝)(zǐ )・善人(rén )の(🕑)三語(🐦)を、単(dān )なる人物の(💲)段(duàn )階と見ただ(🔏)けでは(💩)、本(🚮)章の意味が(👰)的確(😕)(què )に捉えら(🌮)れ(👻)ないだけで(✏)なく、(🗯)論語(📫)全体の意(yì )味(🎳)があいまいになる(🧤)のではあるまいか。
「修(🚠)行と(🀄)いうもの(🖼)は、たとえば山を築くようなものだ。あ(🎏)と(🔹)一簣もっ(🙎)こというところで挫折しても、(🚟)目(🚸)的(😌)の山(🤼)(shān )にはなら(😘)ない。そしてその罪は自(zì )分に(👅)ある。また(📛)、たとえば地な(🐢)らしを(🔱)するようなものだ。一簣(kuì(🐠) )もっこ(😤)で(📊)もそ(🚅)こにあ(🚿)けたら、そ(😂)れ(✈)だけ仕(shì )事が(🔧)は(📜)か(🎆)どっ(🚙)たことになる。そ(🌶)して(💐)それは自分(fèn )が(🚇)進(jìn )んだのだ。」
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