○ 本(běn )章は重(🏇)(chóng )出。八章末段(duàn )參(cān )照。
○ これ(🌻)は孔子晩年の言(💝)(yán )葉(yè )にちがいない。それが単(🗞)なる無常観(guān )か、過(⏯)(guò(🔞) )去を(🐨)顧みての(🧘)歎(🔖)声(shēng )か、或は、たゆみな(〽)き人間の努(🎈)(nǔ )力を祈る声(🆕)(shēng )かそもそも(🌖)また、(🐊)流(liú )転を(🗡)とおし(🤡)て流るる道の永遠(🥟)性を讃美する(💸)言(🦑)葉か、それは人おのお(🤭)の自らの(🌠)心境(jìng )によつて(📼)解す(🕕)るがよかろう。ただわれ(🎚)われは、こう(🧢)し(➡)た(🗺)言葉の裏付け(🎎)によ(💬)つて、孔子の他(🔑)の場合(🌁)の(🏭)極め(🤦)て平(píng )凡(fán )らしく見え(🏍)る言葉が一層(💴)深(🔃)く理(🌜)(lǐ )解さ(👏)れる(🤸)で(🏰)あ(🚯)ろうことを忘(wàng )れてはならない。
二七(一七(🥉)四)
八(一九二(èr ))
二六(liù )(一(🚊)七三(⛓))
(🆕) (🛠)かよ(👌)うに解(📸)するこ(🤐)と(🚷)によ(👇)つて、(📌)本章の前(🥚)段(duà(🚠)n )と(🛐)後(hòu )段との関係が、はじめて明瞭(🕚)(liǎ(🌽)o )になるであろう。これは、(😤)私(🎰)一個の見(😹)解(jiě )で(🈲)あるが、決(jué )し(🦌)て無(wú )謀な言(💈)で(🚙)はないと(🕵)思(🎴)う。聖人(rén )・君(🤤)(jun1 )子・善(shà(🚊)n )人の(🗯)三(sān )語(yǔ )を、単なる人物(wù )の段階と見(🌴)ただけでは、本章(🔅)(zhā(🍆)ng )の意味が的確(què )に捉えられないだけでなく、論語全(🎃)体の(🎓)意(🕴)(yì )味があ(🤔)いま(🆕)い(🥑)に(🗼)なるのではあるまいか。
二(一(🌰)八六)(🛢)
「文王がなくなら(👁)れた後、文(wén )という(⚓)言(🗨)葉の内(🍀)容(📵)をなす古聖の道は、天意によっ(✳)て(🐪)こ(🕖)の私(sī(🤬) )に継(jì )承(😨)されているではないか(🐕)。も(👘)し(🚛)その文をほろぼそうとする(🖼)のが(🔞)天意(yì )であるな(🚛)らば、何で、後の世に生れた(🔄)この私に(🥪)、文に親しむ(♎)機(⛲)会が与(😯)えられよう。文をほろ(🦅)ぼ(🍮)すまいという(⬆)のが天意(yì )である(🌤)か(🔔)ぎり、匡の人たちが(💢)、いった(🍹)い(🏌)私(sī )に対して(🌾)何(🕳)(hé )が出来るという(🛺)のだ。」(🔽)
五(🌘)(二一〇(🏖))
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