三(一(yī )八(bā )七(🎧))
民謡(🐆)にこう(🚫)いう(🕣)のがある。
二一(二二六)
○(🔁) (👜)この章(🥑)の原文(😣)は(🅾)、よほど言(yán )葉を補(bǔ(🐿) )つて見(😸)な(🐇)いと意(yì )味が通じない(🀄)。特に前(qián )段と(🍦)後段とは一(🌭)(yī )連(💇)の(🖍)孔子の言葉にな(🙌)つて居(jū(🍎) )り(😍)、その(⬅)間(jiān )に意(yì )味(🚹)の連(➕)絡(🍞)(luò )がつい(🎲)ていない。また(🈯)、後段において(😪)は周が殷に(📒)臣事したことを理由に(🔷)「(📷)至徳」と(🚁)称(🙂)讃(zàn )してあるが(🚳)、(🦍)前段に出ている武(wǔ )王は(🥡)殷(yīn )の紂王(🕔)を討伐した(🙅)人で(🚌)あ(📦)るから、文(wé(🏪)n )王時代(dài )に対す(🚘)る称讃(zàn )と見るの外(🚟)は(✳)ない(⚾)。従つ(❗)て「(🥢)文王(📱)」とい(🐅)う言葉を(⛺)補つて訳することとし、且(🚒)つ賢(🥔)臣(🥍)の問題で(🌻)前後(🕣)を結(jié )びつ(🦔)けて見た。しかし(🚥)それでも前後の連絡は不(🖊)充分(🌒)である。というのは、文王の賢臣が武王の(😪)時(shí )代になる(😷)と、武(🎃)王(wá(♎)ng )をたすけて殷を(🌦)討たせたことに(🔞)なるからであ(⬜)る。とにかく原(yuán )文(♐)に何(hé )等かの錯誤があるので(👠)はあ(✂)るま(♎)い(😦)か。
ひら(♌)りひ(🆑)らりと
○ (🍍)周公(👟)(gōng )==すでに前にも(⛄)述べたように、(🧝)周公は武(wǔ(♓) )王をた(🏓)すけて周(🧖)(zhōu )室八百年(🗿)(nián )の基(jī )礎を定めた人で(🌉)あ(🚷)るが(🏅)、その人(📬)(rén )となりは(📄)極(jí )めて謙虚(xū )で、(🍦)「吐哺握(wò )髪」(💳)という言(yán )葉で有名なよう(💖)に、食(📟)(shí )事や、結(🥣)髪(fā )の最中(zhō(☔)ng )でも天(🤸)下(xià )の士を迎えて(🏓)、そ(📷)の建言(👮)忠告に耳(😻)を傾(👦)けた人(😣)で(🏋)ある。
「(🍒)大軍(📪)の主(🔑)将(jiāng )でも、(💡)それを捕虜に(🚖)出(chū )来ないことはない。しかし(♿)、一個(🍑)の平凡人(rén )で(➖)も(📥)、(🌑)その人の自(zì )由な(🚔)意志(zhì )を奪うことは出(chū )来ない(📹)。」(🏈)
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