そして、そのまま、すこしも調子(♎)を(㊗)かえな(🆙)いで、また槌をふる(🤓)いつ(🎾)づけた。
(🎭)飯(➿)(fàn )島は、(🔛)そう言うと、いかにも(🍷)あわ(🥩)て(⛴)たように、あたふたと廊下に足(🕊)(zú )音をたてて去った。
(🧦)だれの顔にも(👶)、(📶)何(🖲)かし(🕋)ら(🤘)、ゆ(⛸)うべとはちがっ(🏿)た感(🔺)情が流(🦑)れており、互礼ごれいをす(🤮)ま(🚠)して広(🧛)間(jiā(🛐)n )を出(🥑)て行(háng )く時(shí )のみんなの足音も、これ(🔩)まで(⛎)にな(🚌)く静粛せ(💑)いしゅくだっ(💘)た。
飯島(➗)は、いくぶんあわて気味にこ(🏩)たえた。それだ(💋)けに(🕵)、いかにも無(wú )造作(zuò )むぞ(🍤)うさな、たよりない(🉑)答えだった。
朝倉先生は、そう言っ(💁)て微笑(xiào )した。そ(🌮)して(👑)、そ(🕋)れ以上口(kǒu )で説き(🕸)ふ(➰)せること(🤑)を断念した。いず(😷)れはこれからの生(shē(🐿)ng )活体験(yàn )が、徐々じょ(🌺)じょ(🛍)にかれら(💬)を納得(dé(🗒) )さ(🔱)せるだろう、というのが先(🛷)(xiān )生(shē(🚦)ng )の(🦕)いつも(🍊)の(🎚)信(😬)(xìn )念だったので(📠)あ(🍊)る。
「私は、率(🚔)直そっちょくに言うと、君ら(🕰)が私(💵)の期(qī )待を(♓)裏切(qiē )らな(✒)いだ(🦌)ろうと(🦃)いうこ(🆔)とに(👹)ついて(🙌)、残(🏀)念ながらまだ十分(📚)(fèn )の自信(xì(🖇)n )を持つ(😭)ことができない。と(🔸)いうのは、今(🕡)朝(🐩)の板(bǎn )木(mù(🙀) )が、あまりに(💗)もながく鳴りつ(🍊)づ(🍫)けたから(🏐)だ(🚜)。あれほ(✳)ど辛(🔐)抱(bào )づよく、(😶)しか(🤱)も、あれ(🛹)ほ(⛎)どお(👟)だやか(🍠)に(🖌)鳴りつづ(🌧)けた(💏)ということ(🔧)は(🌘)、一(🎐)方(fāng )では(🥡)、(🐿)あれを打(🌲)っていた一人の塾(shú(🍴) )生の心(xīn )の(🗼)深(shēn )さを(😯)物語るが、また(🍾)、一(🚱)方(♓)(fā(📪)ng )では、その一人をのぞ(🖍)いた多数の(🔅)塾生の心の浅(✴)さを物(✋)語ることにも(🍩)な(⤴)っ(🍚)たのだ。君らの大多(duō )数(shù(🔴) )は、(🛁)板木を打(dǎ )っ(⚡)た一人の塾生(😿)(shēng )があれほ(🕔)ど(🔖)の誠意(yì )を示したにもかかわらず、容(🏦)(róng )易にそれに(🔝)こた(😄)えよ(🌍)うとはしなかっ(💱)た。君らにとっては、その誠(ché(🧜)ng )意よりも、寝床ねどこの中のぬくもりのほうがはるかにたいせつ(🍓)だった(🌖)のだ。あ(🎏)た(🚯)たかい(🌕)寝床(chuáng )の中(💅)(zhōng )で、うつらうつ(➿)らと、で(⛩)きるだけ眠(mián )ね(🐘)む(🗓)りを引きのば(📧)すことを、人(rén )間の誠(chéng )意以上に、た(♓)い(📨)せつにす(🈳)る心(xī(🐙)n )、これは決して深い心だとはい(😍)え(🌳)まい(☕)。…(🤪)…(⛔)もっとも、君(🎸)らの中(🤸)には、(🏎)内(nè(🏺)i )心それをいくらか恥じていたものも、おそら(👠)く幾(🏝)人(rén )い(🎚)くにんかはあったで(🍕)あろう。気がと(📭)がめ(🕚)る(🚯)といった程(🐾)度なら、あるいは君らのすべてがそうで(🗯)あっ(🏙)たのかもしれ(♉)ない。しかし、(😿)それも(🎎)結局は何(hé(✅) )の役に(🔒)もた(😆)たなかったのだ。では(😸)、(⛔)なぜ役に(🆙)たたなかったの(🅿)か。今、(👫)君らに(👟)真剣しんけんに考(kǎo )えてもらいたいのはこの一点だ。――」(🏵)
道(⏭)江(📵)という一女(nǚ(🙁) )性が、(💝)間(🛣)(jiān )も(🏺)なく、自分の目(mù )のまえに現われる(💀)と(🥜)いう小(xiǎo )さなできこと(🍚)の予(🦎)想(xiǎng )、――大き(🎇)な人(🌑)間社(🎀)(shè(🈂) )会(huì )の運行(háng )うんこ(🚲)うの中(zhōng )では(🍢)、まったくどう(⚫)でもい(🕴)いような、そ(📪)うした小さ(🚘)なでき(💼)ごと(❣)の予想よそ(⛏)うが、どうして(🌉)これほどまでに自分をまごつか(😴)せ(🐶)、自分の不断(duàn )の心(🎙)の修練(⚽)を無力にするのか。どう(📸)して(👆)、現在友(💦)愛塾におおいかぶさってい(🚑)る深刻な問題以(🥝)上に(🐭)、自分(🕓)の(⌚)心をなや(🤭)ま(🛤)すのか。女性(🌙)(xìng )とは、(🏝)恋愛(🚘)(ài )れん(⛄)あ(⬆)いとは、いったい何だ(📴)ろう。そ(🍼)れは(📮)、これまで自分が考え(🖤)て来た人間生(shēng )活(huó )の秩序とは、全く次元のちが(🔁)った秩序(🍌)(xù )に(🥧)属(👭)(shǔ )するものだろうか。
「ええ、それ(🙋)は(🏻)ぼくに(🌕)もわ(🐈)か(💣)り(🍀)ま(🏛)す。しか(🎭)し、その(🔟)ために、大河君がぬれ(🍤)衣(🌋)ぎぬをきなければな(🧙)らないという(⏩)道(🏼)理はないでしょう。ぼくとしては、(🤬)それがたまら(💅)な(🛑)い(🥜)ほど(🌹)心苦(🛐)しいん(♓)です。」
「な(⏫)るほど。そうか。―(💯)―し(👻)か(🤫)し(🤝)、大(dà )河(🕓)にし(🗽)ち(😋)ゃ(💎)惜(🌜)おしかったね(🤮)。おしまいごろに(😅)はかん(🤵)し(🌻)ゃくをお(📿)こ(🔷)していた(🌂)ようだったが。」
静坐のあ(🎶)とは(🆗)遥拝ようはいだった。――これは皇(huá(🤼)ng )大神宮こうたいじんぐう(🤑)と皇居こうきょ(🏳)に(🎹)対する儀(yí )礼ぎれいで、その当時(🏳)は、極(jí )左(🌓)きょくさ分(🚷)(fè(🏘)n )子(🏼)や一部のキリス(🔪)ト教(jiāo )徒以外の全国民に(🃏)よっ(🌐)て当然な国民(🕡)(mín )儀(📇)礼と認(rèn )められ、集団行事(🤺)に(🚃)おいてそれを欠くこ(🎯)とは、(🐠)国民常識に反するものと(🦐)さえ考(kǎo )えられていたのである。
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