本篇(🥌)には古(gǔ )聖賢(🔱)の(🈁)政(⬛)(zhè(🌶)ng )治道を説いたものが多(🏯)い(🛐)。な(🧥)お、孔子の(😢)言(😖)葉のほかに、曾子の言葉(👟)(yè )が多(duō(⚡) )数(🈁)集(jí )録(lù )さ(🗜)れており、(😔)し(🛍)か(👟)も目立つている。
「社会(☝)秩序の破壊(huài )は、勇を好んで貧に苦し(🔬)む者に(😹)よ(⬆)っ(🐏)てひき(🙈)起されが(🌰)ち(📯)なもので(🖇)ある。しか(🌸)しまた、(🆑)道(dà(🕋)o )にはずれた人を憎み過(🏳)(guò )ぎるこ(🔔)とによ(😒)ってひき起される(🚮)ことも(🍟)、忘(🍕)れてはならない。」
○ この章は、いい音楽(🚇)が今はきかれ(🍔)ないという(📴)孔(kǒng )子のなげきでも(📵)あろうか。―(🍥)―諸説は紛々としている。
○ こんな有名(mí(🕶)ng )な言葉(yè )は(⛴)、「(🅱)三軍も帥(shuà(😚)i )を奪うべし、匹夫も(🖖)志を奪うべ(♿)か(🖨)らず(😅)」という文語(yǔ )体の直訳が(💣)あれば充分か(💎)も知れない。
「私(😓)(sī )が何(✅)を(🐻)知(📫)っ(🕯)ていよう。何も(🖲)知って(🎃)はいないのだ(⛹)。だ(⏪)が、もし、田舎の無知な人が私に物(wù )を(🕞)た(✂)ず(👟)ねることがあ(🏸)るとして、それが(🖋)本気(qì )で誠実(shí )でさえあれば、私は(Ⓜ)、物(😦)事(🥪)の両端(🎢)(duān )をたたい(😨)て徹底的に(💝)教(🛑)(jiāo )えてや(🔮)り(♓)たい(💄)と思う。」
(🐣)先(xiān )師は(🤗)、喪服(fú )を着た人や、衣冠束(💍)(shù(💙) )帯を(🤫)した人(rén )や、盲人に出(chū )会わ(🐯)れ(🐞)る(👉)と(👶)、相手がご自(zì )分より年少(👌)者の(📳)もの(🚍)であ(😄)っ(🎿)ても、(😄)必ず起って道をゆずられ(💅)、(⏸)ご自(🌚)分(fèn )がその人(rén )た(〰)ちの(🚑)前を通ら(💶)れる時には、(✉)必ず足を早(💽)められた。
一(🗿)二(🔞)((🐼)一九六)
「忠実に信(xìn )義(yì )を第(dì )一義として(🕔)一切(🤐)(qiē )の言動(💯)を貫(guàn )く(🥁)がいい(🎚)。安易に自分より知(📑)徳(🕹)の劣った人と(🤜)交(👭)って、(🧢)いい気になる(⬇)の(⛷)は禁物だ(😱)。人間だ(🥞)か(🚚)ら過失(shī )はあるだ(🈚)ろうが、(🗨)大事なのは、その過失を即座に勇敢に改めることだ。」
○ 孝(🖥)経によると、曾(💫)子は孔子(🔭)に「身体髪膚(fū )これを父母(🖨)に(💺)受く、敢て(😵)毀傷せざるは孝の始なり(🗳)」とい(🚠)う(😒)教えを(👬)う(🎭)け(💧)ている。曾子(zǐ )は、そ(🎄)れ(🦊)で、手(shǒu )や足に傷のないのを喜(🐙)んだこと(🐟)はいうま(🍪)で(🈂)もない(🚽)が、し(📈)かし、単に身体のことだけを問題にしていた(🔪)のでないことも無(wú )論である。
○ 作(zuò )(原文)(🤖)=(💨)=(👍)「(💣)事を為(wéi )す(🍑)」の(🥥)意(yì )に解する説(shuì )もあるが、一(🥂)四八章(🌅)の(🕦)「述べて作ら(🏌)ず」の「作」と同(tóng )じく(🕎)、道理に関(wān )する意(🤕)見(jià(😈)n )を立てる意(yì )味(⏺)に解(jiě )する方が(📬)、後段(duàn )との関係(xì(❄) )がぴつたりする。
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