一(🍥)六(liù(🙉) )(二〇〇(👼))
○(🛤) (🎫)孝経によると、(🌔)曾子(zǐ )は孔子に「(🌓)身(♏)体髪膚(fū )こ(🧕)れを父母(mǔ(🔆) )に受(🐧)く、敢て毀(🖼)傷せ(⛽)ざるは孝(xiào )の始なり」という教(jiā(🎞)o )え(📱)をうけている。曾子は、それで、手(shǒu )や足(zú(🏸) )に傷のないのを喜(💠)んだこと(🚫)はいう(🏳)までも(🕞)ないが、し(🔒)かし、単に身体(💹)のことだけ(😲)を(🏵)問(💞)題にしていたのでない(🉐)ことも無論である。
○ 四(🛰)十づら、五(📦)(wǔ )十づらをさ(👈)げ(🚌)、先輩顔をして(🎷)孔子の(🍇)前(🧠)に並(👔)んでいた門人たちは、どんな顔をしたであ(🙍)ろう(🍝)。
先師はめっ(🔍)たに(🐣)利(📌)益の問題に(✴)はふ(🍅)れられなか(🚎)った(🏬)。たま(🐩)たまふれられると、必ず(🍓)天命(👇)(mìng )と(🍾)か仁(🌲)とか(👶)いう(🚪)ことと結びつ(🈵)けて話された(🔤)。
○ 鳳鳥==鳳凰。麒(💋)麟・亀・竜と共に四(♋)霊と称(🥐)(chē(🏿)ng )せ(☔)ら(🎱)れ、それらが現わ(🛃)れるのは聖王出現の瑞(🈂)祥(xiáng )だと信ぜら(🚤)れて(📣)いた。
○ こ(😂)れは(🎬)孔(👸)(kǒng )子晩(💔)年の言(yán )葉にちがい(👣)な(🌑)い。それが単(🚳)なる無(💛)常観(✋)か、過(guò )去を顧みての歎声(✡)か、或は、たゆみなき人間の努力を祈る声かそも(📻)そもまた、流転をとおして流(📖)るる道(🗝)の永遠性を讃美する言(🎊)葉(🔒)か、(🎙)そ(🍱)れは人(rén )おのおの(🆕)自らの(😵)心境(jìng )によつて解(🛴)するがよかろう。ただわれ(👬)われは、こうし(🥟)た言葉(yè )の裏付(🚛)けによ(🛢)つ(😟)て、(🌌)孔子の(👴)他(🔮)の場合(hé )の極(jí )めて平凡ら(✂)しく見える(🤗)言(yán )葉が一層深く理解される(🤬)であろうことを忘れて(🔚)はならな(🌀)い。
「禹(yǔ )は王(❣)(wáng )者として(🏘)完全(quán )無(✝)欠だ。自(zì )分(fèn )の飲(📽)食を(✏)うすくし(🎸)てあつく農耕(🔆)の(📶)神を祭り(🥟)、自分の衣(yī )服を粗末にして祭(☝)服を美し(🚍)く(🛠)し(🏧)、自(📁)分の宮(gōng )室(🕑)を質(zhì )素にして(❣)灌漑水(shuǐ )路に(🍜)力をつくした(🈴)。禹は王者とし(🥝)て(🍷)完(wán )全無欠だ(😍)。」
ビデオ このサイトは2025-02-21 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025