先師(✅)(shī )は、温(😭)(wēn )かで、しかもきびしい方であった。威厳があって、(🧑)しかもおそろ(🕷)しくな(🏇)い方であった。う(⏭)やうやし(🧘)くて、(🙇)し(🤭)かも安らかな(👾)方(😥)であ(🚖)っ(❌)た。
「共に学(xué )ぶこ(🥚)と(🍴)の出来る人はあろう。しかし、その人(🎨)たち(💜)が共に道(dà(🎭)o )に精(jīng )進することの出来る人であるとは限らな(🔎)い。共(🐑)に(🐩)道(🖇)に精(😛)進(jìn )することの出来る人(🛫)はあろ(🥍)う。し(👥)かし、(🦒)その人た(😼)ちが(🙏)、いざという(🔺)時(🏈)(shí )に確乎たる信念に立(lì )って行(háng )動(🕡)を共(gò(🌽)ng )に(🧘)しうる人であるとは(📼)限らない(😍)。確(què )乎たる(👰)信念(🌉)に立(lì(👛) )って行動(dòng )を共(🖥)(gòng )にしうる人はあろう(🦏)。しかし、その(🍁)人たちが、複雑な(😒)現(xiàn )実(shí )の諸問題に当面(miàn )して(🤦)、なお事を誤ら(🆑)な(🏍)い(🚚)で共に進(jì(🆓)n )み(🤺)うる人(😞)である(🔞)とは(🏡)限(xiàn )らない。」(🏗)
「文王(wáng )がなくな(👟)られた(🤾)後(hò(😞)u )、文という言(🎵)(yán )葉(yè )の内(🎢)(nèi )容をなす古聖の道は(💓)、(🍰)天意によって(🚙)この私に継承(😵)され(🍿)て(📲)いるでは(😪)な(📦)いか。もしその文をほろぼそうとするのが天(tiān )意(yì )であるならば、何で、(🚝)後の世に(🛐)生(✒)れたこの私(🙈)に、文(🌾)に親(🤪)し(🍕)む機会が与(😁)え(🗃)ら(🗜)れよう。文(🤤)をほろ(🌶)ぼ(😷)すまい(🎉)というのが天意(yì )で(🚼)あるかぎり(🅰)、匡の(🥝)人たちが、(✅)いった(🔯)い(🔼)私に対(duì )して何が(🤷)出(🥐)(chū )来(📦)るとい(🤸)うのだ。」(🔂)
一九(二(😵)(è(🐼)r )〇三)
二(èr )一(🏿)(二〇五)(🌆)
「詩によって情意を刺戟し(📬)、(🤑)礼によって行動に基準を与え、楽がく(💹)によって生活を完成する。これが修徳(🚶)の道(❎)程だ。」(🎖)
花(huā )咲きゃ招く、(🚦)
「苗(👱)にはな(🎸)つても(🛑)、花が咲か(🍥)な(🔙)いものがある。花(🎚)は咲いても実を結ばないも(🚜)の(✊)がある。」
八((🧟)二(èr )一三(sān ))
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