○ 孔(😫)子(🆓)自身(shē(🔙)n )が当(🐴)時(shí(❄) )第(🐠)一流の音(🍙)楽家であ(🍞)つ(👔)たこと(🐿)を(🥔)忘(wàng )れては、この一章の妙味は(🛏)半(🐆)(bàn )減する。
「民(mín )衆(zhō(💢)ng )というもの(🧝)は、(❣)範(fàn )を示(shì )してそ(🐡)れに由ら(🗳)せることは出(chū )来るが、道(dào )理(🆒)を(📿)示してそれを理(👻)(lǐ )解させ(🈁)ること(🌖)はむずかしいも(⏹)の(🍔)だ。」
かように解するこ(🥄)とに(🚩)よつ(🏺)て(🎋)、(🍘)本(🕞)章の前(🍘)(qián )段と後段(⏳)との(💇)関(🔋)係が、は(👾)じめて明瞭になる(🈁)であろう。これは(🕤)、私一個の見解であるが、決して無謀(🕋)(móu )な言ではないと思(sī(🉐) )う。聖人・君子・善人の三語を(💝)、単なる(🕙)人物の段階(🎦)と見(jià(🖍)n )ただけでは、本章(🔕)の意(😢)味(wèi )が的確(què )に捉(zhuō(🧓) )え(💤)られな(🌅)い(📛)だけでなく、論語全体の意味があいまいに(🍋)なるのではあるまいか。
二七(二三二)
ゆ(🥙)すら(🚆)う(😫)め(🗣)の(🔳)木
先師はそ(✉)れだ(🎌)けいって退かれた。そのあと司(sī(🐼) )敗は(🏨)巫馬期ふば(🛅)きに(🍦)会(🐶)釈(shì )し、彼を自分の身近(jìn )かに招いていった。――(💵)。
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