一六(二(🏘)二一(yī ))(💎)
か(❣)ように解するこ(💅)とによつて、本章の前(🛣)段と後段(duà(🤹)n )との関(wān )係(🦔)が、(📼)はじめて(📙)明瞭(🦆)に(🍷)なるで(🕣)あろう。これは、私一個(gè )の見(🤗)解であるが、(🐼)決して無謀(📚)(móu )な言(yán )で(🍾)はな(🏊)いと思う。聖人(rén )・(⚪)君子・善人の(☔)三語を、単なる人物の段(duàn )階(⬇)と見ただ(🤓)けでは、本章の意(yì )味が的確に捉えられな(🎧)いだ(🍜)け(🍁)でなく、論語(yǔ )全体(📰)の意味があ(🚰)いまいにな(🧓)るの(💟)ではあ(🖥)るまいか。
招(zhāo )きゃ(😑)この胸(xiōng )
○(🧢) (🤭)政治(👾)(zhì )家(♍)の態(🎺)度、(📛)顔(🗺)色(🐔)、言(🦑)語(yǔ )というも(🙎)のは、いつの(💶)時代でも共通の弊が(🕤)あるものらしい。
「流転の相すが(🏔)たは(😹)こ(🥘)の(🕋)通りだ(✌)。昼(👏)となく夜とな(😐)く流れてやま(🏄)な(🥅)い。」
行か(🌞)りゃせぬ。
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