「(🍠)救世済民の志(zhì )を抱き、国事に尽(🥣)したいと希望しな(🏔)がら、いくら機(jī )会があっ(🏘)て(🐖)も出でて仕(shì )え(🗄)よ(🔶)うと(🈵)しないのは、果して(🥦)知(🙊)(zhī )者と云えま(🐭)し(🍫)ょ(💩)うか。」
で彼(🤫)はつい(🚗)に(🎍)一策を案(àn )じ、わざわざ孔(⛵)子の留(📟)守をねら(🍭)って(🦑)、豚(tún )の蒸肉(ròu )を贈る(🌭)ことにしたの(📽)である。礼に(🏳)、(🚟)大(🛒)夫(fū )が士(shì )に物(💕)(wù )を(🤴)贈った時、士(🃏)が不在で、直接使者(zhě )と(🕢)応接が出来(lái )なかった場合には、士は(🛁)翌(yì(✍) )日大夫の家に赴いて(🏰)、自(➰)(zì )ら謝辞(🚥)を述べなければならな(🍵)い(🔶)こと(😺)になって(💍)いる。陽貨はそこをねらったわけ(🖐)であった。
(もし、(🥓)孟孫(🦉)(sū(❇)n )氏に(🚄)、はな(🤫)は(🛌)だしい僭上沙汰(🎮)(tài )でもあれば、それは孟孫氏一(🕺)家の(😝)問題だけでなく、魯(lǔ )の(📯)国(♋)の(🕒)問題(tí )であり、ひ(🎅)い(🧠)ては天下の道(📽)義を紊る(🎩)ことにもな(🎱)る。それに、万一、(🈲)自(🕔)分に一(🍞)応の相(xiàng )談をした(🏇)、(🏪)とでも云(yún )い(🕗)ふらさ(🥂)れると、(🚙)こ(👷)れ(📫)から自分がや(🤹)って行こうとする政治(zhì )の(🗺)精(jī(🉑)ng )神(shén )を(📻)、(👗)傷けること(🎺)にもなる。出(chū )来(🥤)れば、自(zì )分(fèn )の(💊)いった(🏤)意味を(🏷)、(👠)はっきりさ(🙁)して置(🔋)(zhì(🗑) )くに越(🔲)したこ(🐢)とは(💐)ない。しか(💊)し、祭典(🥡)の計画につ(🌋)いて、直(zhí )接の相(🍠)(xiàng )談もう(🚐)けない(⏹)で、こち(🌥)らから(㊙)それを云い出すのも(✨)非(fēi )礼だ(🙅)。何とか方(fā(⛑)ng )法(fǎ )はない(📸)も(⚪)のだろうか。)
「3むずかしいのは(📈)温(wēn )顔を以て父(🍓)母に仕(🗒)えること(⛓)だ。現に代っ(🕋)て(🥨)仕(🍫)事(shì )に骨を折った(📮)り、御(yù )馳走(😭)がある(🤭)とそれ(🍈)を親にすすめたり(⏺)するだけでは、孝行だ(🚍)とは云え(🍔)ない。」
――陽貨篇――
1 孟武伯、孝を問う(🕠)。子曰く(🍢)、父母(⛑)は唯(wéi )そ(🕹)の疾(やま(⏮)い)を之れ憂(yōu )うと。((👤)爲政篇)
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