アダルト jk 無 修正8

A　私は建築(😼)のことについては(🎮)全く(🙏)門外(🎃)漢で(🤷)あるが、(❎)西洋の寺院のゴシック建築と云うものは屋(🎂)根(🕣)が高く／＼尖(📇)って、そ(🌎)の先が(🎳)天に(💆)冲(🏒)せ(🕒)んとしてい(🕤)る(🏐)と(🌥)ころに(🔄)美観が存するのだと云う。これに反して、(🎪)われ／＼の国の伽藍で(🚽)は建物の上(🖤)に(🚃)まず大きな甍を伏せて、その庇ひさ(🎌)しが(⛰)作り出す深い廣い蔭の中へ全(🔡)体の構造を取り込(🛃)んでしまう。寺(🐇)院のみならず、宮殿でも、庶民の住(🍺)宅でも(😀)、外から見て最も眼立つものは(🔗)、(🐒)或る場合(💉)には(🥔)瓦(🕓)葺き(🛫)、或る場合には(🐱)茅(🦈)葺(🔳)きの大きな屋(💁)根(🦓)と、その庇の下に(👧)たゞよう濃い闇(🕵)である。時と(🍢)すると、(🍹)白昼といえ(🚿)ども軒から下には洞穴(🚇)のような闇が繞っていて(🍗)戸(🎸)口も扉も壁(🌹)も(🥉)柱も殆ど見(👯)えないことすら(🍐)ある。これは知恩院(🐤)や本願寺のような宏(⏸)壮な(🈶)建築(🙅)で(🎶)も、草深い田舎の百姓家でも(🕸)同様であって、昔(🕊)の大概な建(🤸)物が軒か(🏤)ら下と軒(🐥)から上の屋(🎩)根の部分とを(🏷)比べると、少くとも眼で(🕎)見(🔧)たところでは、屋根の方(🎼)が重く、(👠)堆(🗨)く、(🌓)面積が大きく感ぜられる。左様にわ(🏖)れ／＼(⛓)が住居を(📽)営(💡)むに(♒)は、何よりも(🕡)屋根と云う傘を拡(🕥)げて大地に一廓の日かげ(🥀)を落し、その(💨)薄暗(📥)い(🐜)陰翳の(🏈)中(🤝)に家造りを(📳)する。もちろん西洋の家屋にも屋根がな(⛹)い訳では(⛅)ないが、それは日光を遮(🌔)蔽するよ(🍝)りも雨露をしのぐため(⛪)の(🎀)方が主であって(🚽)、蔭はなるべく作らないよ(💱)うにし(🍄)、少しで(🧢)も多く内部を(👀)明りに曝(🍌)すように(📻)していること(📕)は(📚)、(🗞)外形を見ても頷(🥘)か(👏)れる。日本(🍬)の屋根を傘とすれば、西洋(📩)のそ(👞)れは帽(🐍)子で(🦄)しかない。しかも鳥打帽子のように(💴)出来る(🤲)だ(🚩)け(🕦)鍔つ(🖌)ばを小さくし、日光の直射を近々と軒(🐇)端に受け(🤪)る。けだし日本家の(🛫)屋根の庇が長いのは、気(🥝)候(🦍)風(👱)土や、建(🦅)築材(👠)料や、その他いろ／(🥥)＼の関係があるのであろ(⬅)う。た(🕋)とえば(🖌)煉瓦やガ(🔏)ラス(📬)やセメントのよう(💕)な(🎭)ものを使わないとこ(💲)ろから、横(🌂)なぐり(🍒)の風(⛏)雨を防ぐため(🛠)には庇(👩)を深くする必要があ(🥡)ったであろうし、日本(😚)人とて暗い(⏹)部屋よりは(📛)明(🙄)るい部屋(🐀)を(😒)便利(🦋)としたに違いないが(🔴)、(📁)是非なくあゝ(🤮)なった(🤯)のでもあろう。が、美と云うもの(🈴)は常に生活の(🌅)実際(💒)から(🌍)発達するもので(🎫)、暗い部屋(🧓)に住(👪)むことを(🚥)餘儀なく(🌆)されたわれ／＼(😈)の先祖は、いつし(📫)か陰翳のうちに美(💬)を発見し(👫)、やがて(🍇)は美(🍥)の目的に(🕓)添う(🍎)よう(🚐)に陰(🙀)翳を利用(😝)するに至った。事実、(♟)日本座敷の美は全(🐕)く(📋)陰翳の濃淡に依って生れて(📝)いるの(🏗)で(🤾)、(💗)それ(🏅)以外に何もない。西(🥩)洋人が日本座敷を見てそ(🔭)の簡素な(📕)のに驚(👥)き、たゞ灰(🐛)色の壁がある(😸)ばか(🏍)りで何の装飾(🈶)もないと云う風に(🚝)感じるのは、彼(🌠)等と(🏙)し(📼)てはい(⏲)か(➿)さ(👤)ま尤も(🏌)であ(🙈)るけれども、それは陰翳の(📴)謎を解(🐀)しないからであ(🎊)る(🏥)。われ(🛹)／＼は、それでな(🚶)くても(🐗)太陽の光線の這入りにくい座敷の外側(💹)へ、土(🤜)庇を出(⛳)したり縁側を附けたりして一層日光を(🎇)遠のける。そして室内(🏜)へ(⛸)は、庭から(🗓)の(🌶)反射が障子を(🚊)透して(😔)ほの明(🚨)る(🆚)く忍(👝)び込むように(📪)する。われ／＼の(🗨)座敷の美(🏵)の要素は、(🥂)この間接の鈍い(🤸)光(🧓)線に(💉)外なら(🔖)ない(🗼)。われ(😍)／(📁)＼は、この力(🌍)のない、わびしい(📩)、果敢はかない光(🍵)線が、(💻)しんみ(👐)り落ち着いて(🍺)座(🏜)敷の壁へ沁み込むように(🔺)、わざと調(🎗)子の弱い色(🤣)の砂(🍰)壁(🎞)を塗(📅)る。土蔵と(💨)か、厨(🕵)とか、廊下のよ(👬)うな(⌚)と(🛺)ころへ(🏪)塗る(🚇)に(🀄)は照りをつ(🌳)けるが(🆎)、座敷(🚋)の壁は(🕚)殆ど砂(🗿)壁で、めったに光らせない。もし光(😔)らせたら、そ(🐳)の乏しい光線の(💂)、柔(💙)かい弱い味が消(🐂)える。わ(😉)れ(🚘)等は何処ま(🙀)でも、見るからに(🚛)おぼつ(👸)かなげな外(🧔)光(🍂)が、(🏘)黄昏色の壁(🎬)の面に取り着いて辛くも餘命を(🍩)保(🚶)っている、(🕒)あの(📪)繊細な(🤹)明るさを楽し(🗯)む。我等に(🌦)取(🤣)ってはこの壁の上の明るさ或はほのぐらさが何物の(🚼)装飾にも(🚟)優るのであり、しみ／″＼(🕶)と見飽き(🕋)がしないのであ(⚽)る。さればそ(⏳)れらの砂壁がそ(👮)の明るさを乱(💚)さない(📅)よう(🚌)にとたゞ一(🤛)と色(🥢)の無地に塗ってある(🍭)のも当然で(🏀)あって(❌)、座敷毎に少しずつ(😵)地色は違う(🖲)け(🐒)れ(📯)ども(🆗)、何とそ(🥥)の違いの微か(🆗)である(✊)ことよ。それは色(🏾)の違いと云う(👛)よりもほんの(📫)僅かな濃淡の(👉)差異、見る(👚)人(❗)の気分の相違(💲)と(🥒)云う程のものでしかない。しか(🚹)も(🛋)その壁の色(🛍)のほのか(😊)な違いに依って、また幾らかずつ各(🔏)※(二の(🎺)字点、1-2-22)の(👞)部屋の陰翳が異な(🏣)った色調を帯(🛶)びるのである。尤も我(🚠)等の座敷(👃)に(🎢)も(📷)床の間(🌲)と云(💉)うもの(💿)があって、掛け軸を飾(🔂)り花(🛰)を活けるが、しかしそれ(🎾)ら(🦈)の軸や花もそれ(🔗)自体が装飾の役をし(📆)ているより(♓)も、(🍷)陰翳に深みを添(🔤)え(🍫)る方(👧)が主に(🍬)な(🧑)っ(🌙)ている。われら(📖)は一つの(💑)軸を掛けるに(📽)も、そ(〰)の軸(🏖)物とその床の(🌍)間の壁との調和、即ち(🧥)「床うつり(🏞)」を第一に貴ぶ。わ(❌)れらが掛け軸の内容を成す書(🥡)や(🆓)絵の巧(🔵)拙と同(🐊)様(🍭)の(🥟)重要(💡)さ(🏾)を(🥝)※(📻)(「ころ(🕰)もへん＋表」、第4水準(⛵)2-88-25)具(🔩)ひ(🚄)ょうぐに置くのも(🤙)、実にそのためであ(💸)って(🧕)、床うつりが悪かっ(🐫)た(🤝)ら如何な(🐦)る名書画(🧢)も掛け軸としての(🌛)価値がなくなる。それと反対に一つの独立し(♊)た作品と(🆗)し(🌮)て(🤛)は大した傑作でもないような書(🈳)画が、茶の間の(🧢)床(💅)に掛けてみると、非常にその部屋との調和(✝)がよく、(😷)軸も座(🛣)敷も(🏞)俄か(💰)に引き立つ場合がある。そしてそう云う書画(😆)、それ自身とし(😳)ては格別のものでもな(😂)い軸物の何処(🚊)が調和するのかと云えば(🖱)、それは常にその(🍌)地紙や、墨色や、※(「こ(😁)ろもへん＋表」、第4水準2-88-25)具の(🐆)裂きれが持ってい(📬)る(🉐)古色にあるのだ。その古色がその床の間(🏌)や座敷(📕)の暗さ(💪)と適(👏)宜な(🌽)釣り合(🆘)いを保つ(🎟)のだ(🐚)。われ／＼(🌩)はよく京都や奈良の(🔃)名(🎡)刹(📃)を訪ねて、そ(⛔)の寺(🥎)の宝物と(🈺)云わ(📆)れる軸(🍹)物が、奥深い大書院(🗂)の床(👯)の(😯)間にか(💿)ゝ(🆒)っている(🗯)のを見せられ(🛂)るが(🔗)、そう云(💉)う床の間は大概昼も薄暗いので、図(🤨)柄などは見分けられない、たゞ案内人の(😠)説(🦋)明を聞(🚖)き(📝)ながら消えかゝった(🖌)墨色のあとを辿(🚸)って多(😇)分立派(🈹)な(🎈)絵なの(❣)であろうと想(❇)像する(🥖)ばか(🔵)りであるが(👐)、(🌺)しかしそのぼやけた古(🍄)画と暗い床の(😶)間との(🧚)取り(🧠)合わせが如何にもしっくりして(🕣)いて、図(😔)柄の不鮮明など(🐢)は聊(🤕)かも(🆒)問題(🌐)でないば(📠)かりか、却って(😋)このくらいな不鮮明さがち(🤰)ょ(⬜)うど適(😴)して(😥)いるようにさえ感じる(🎇)。つまりこの(📼)場(🌕)合、その絵は覚束ない弱い光りを(🛥)受け留めるた(🐗)めの一(❇)つ(🤖)の奥床しい「(💃)面」に過ぎない(🍅)のであ(🆕)って、全く砂壁と同じ作用(📦)をしか(🍴)して(🔧)い(🐦)ないの(🏌)で(📈)ある。われらが掛(😗)け軸を(🐶)択ぶ(🛶)の(👌)に時代や「さび(🤧)」(📘)を珍重する理(🦒)由はここに(🏸)あるので、新画は水墨や淡(⏪)彩の(🍀)ものでも、よほ(🗓)ど注意しないと床の間の(🚾)陰翳を(⬇)打ち壊す(✖)のである(🥩)。

A　とろとろと(✒)、(🕠)眠りか(🖨)けて、ふと眼をあけると、雨戸のす(❓)きまから、(🌉)朝の光線がさし(🔏)込んでいるの(😊)に気(🍐)附(🈂)いて、起きて(🔭)身支度をして坊やを脊負(👸)い、外(🔎)に出(⛸)ま(🌙)し(🌞)た。もう(🤼)とて(⛅)も黙(😯)って家の中に(👰)おられない気持でした。

A　女房(🤑)も死んでしま(😨)いま(🐭)した。は(🌙)じ(💎)めから死ぬるつもりで、(🚚)女学生に決闘を申込んだ様子(❔)で、その辺の女房のいじらしい、ま(🙇)た(🐰)一筋の心理(😽)に就いては、(🎨)次回に於いて(📠)精細に(🤾)述べ(🤑)ることにして、今は専もっぱら、(📗)女房の(👐)亭主すな(♉)わち此の短いが的確の(🌃)「女の(🍠)決闘(🍨)」の(🖕)筆(🚼)者、(🎻)卑怯ひきょ(🚪)う千(⌛)万の(🌖)芸(🤸)術家の、その後の(🦆)身の上に就(🍨)いて申し(🐽)上げ(🛄)る事(😝)に(🔔)致します(😅)。女学生は、何やら外(🥚)国語(🚞)を一言叫んで(😶)、死んでい(👱)った。女房も、ほとんど自殺(🏷)に等しい死にかたをして(🤽)、この世から去(🏽)っていった。けれども(🥒)、三人の中(😝)で最(🎷)も罪の深い、この芸術家(👠)だけは(🛴)、死にもせずペンを握って、「小鳥(🔶)が羽(🚈)の(🎼)生えた儘(🕊)で死(🔡)ぬ(🛥)ように、(🎱)そ(👼)の着(🍆)物を(🔐)着た儘で死んだのである。」など(🤫)と、自分の女房のみ(🎾)じめな死を、よ(🥡)そ(😋)ご(🍊)とのよう(🔓)に美しく(🍈)形容し、その棺に花束一(📊)つ(👼)投入してや(👗)っ(🥅)た(☝)くらいの慈善(👋)を感じてすまし(🕊)ている。こ(👩)れは、(🎣)いかにも不(㊙)思議で(😵)あ(🎮)り(⏱)ます(🍧)。果して、芸術家というもの(📵)は、そのよう(🐥)に冷(🧟)淡、心(🐚)の奥底まで一個の写真機に化している(🗻)ものでし(🌜)ょうか。私は、否、と答えたいの(🏅)でありますが、とにかく今、諸君と共に(⛴)、この難(💜)問に就いて、尚なお(🛵)しば(💝)らく(🐹)考えてみることに致しまし(🏜)ょう(🐸)。この悪徳の芸術家は(🈷)、(⛹)女(🐊)房の取調べと同時(㊗)に、勿論、市の(🧓)裁(⏹)判(🗻)所に召(🚆)喚(🗄)され、予審検事の皮肉極まる訊(🖲)問(👏)を受けた筈で(📗)あ(🛣)ります(🙍)。

A「お(⌚)墓。」と誰か、低く言(📁)った。それだけで皆に(🎨)了解出来た。四(🌞)人は黙って、(🔴)まっ(🌆)すぐにお寺(📙)へ行(🚮)った。そうし(🎴)て、父の(🎲)墓を拝んだ(✋)。墓の(🚚)傍の栗の大木(🚯)は、(🍆)昔のままだった。

A「誰がそん(🤱)な気(💒)違いを、相手に(💻)なんかしてやる(🐩)も(🎏)んか」

A　泣くような笑うような(🐰)不思(🏵)議な(🌏)声を(🉐)挙(🎼)げて、若い女(👱)のひとた(⌚)ちにも挨拶し(🥊)て、ま(✖)た(🥈)もくるくるコマ鼠ねずみ(👾)の如く接待(🕞)の狂奔がはじまり(🏷)ま(🤺)して、私がお使い(👦)に(🛎)出されて、奥さま(🤾)からあ(⏳)わてて(🥫)財布さい(💶)ふ(💔)がわ(🔭)りに渡された奥さまの旅(🐊)行用のハンドバ(🤯)ッグを、マ(🎭)ーケ(🦁)ットでひらい(🧀)てお金を出そ(💗)うとした時、奥さまの切符が(🤴)、二つに引き裂(🌍)かれてい(📧)るのを見(⚡)て驚き、(🍁)こ(🍿)れはもうあの玄(😔)関(🤣)で笹島先生(✍)と逢っ(👦)た(🚳)と(🗑)たんに、奥さまが、そっと(🎵)引き裂いた(🔡)のに違いないと(🔇)思(🤐)ったら、奥(🛹)さまの底(🌪)知れ(❕)ぬ優しさ(⛸)に呆(🔤)然ぼうぜん(🎪)となると共に、人間というもの(🚩)は、(💎)他の動物(🗺)と(🐒)何か(✳)まるでちがった貴とう(🤠)と(🐄)いものを持っているという事を生れ(😹)てはじ(🥈)めて(🅾)知らさ(🏎)れた(🤟)ような気がして、私も帯(📖)の間(🤲)から私の切符を取(🥢)り(🌒)出し、そっと(😖)二つに引き裂いて、そのマーケットから、(😄)もっと何(✈)かごちそうを(🔶)買って帰ろう(🥄)と(📻)、(🛌)さらにマ(💊)ーケッ(🏫)トの中を物色しつづけた(✍)のでした。