といっ(🗡)たことを思い起(🚅)(qǐ )した。孔(kǒ(💱)ng )子は或は、自分を「人君の風(fēng )がある。」などと讃(zàn )めて(🤹)、その(🚋)実、何(🚭)(hé )かの欠点(diǎn )を婉曲に(🈷)諷刺して(🎮)い(😎)るの(🤺)ではあるまいか。そういえば、世(shì )間では、子桑伯子(🔑)しそう(🕗)はくしと自(zì )分とを、同じ型(xí(🙃)ng )の人(ré(🧕)n )物だ(⛅)と評しているそうだ。子(💚)桑(💬)伯子は物にこせつかない、いい男だが、(🍏)少(shǎ(🌞)o )し大ざ(🔶)っぱ過(guò )ぎる(🛷)嫌いが(🥁)な(👮)いで(📴)も(🗾)ない。或は自分(fèn )にもそんな(🙉)欠点(🎟)がある(🐿)のではなかろ(🛏)うか。自(zì(⌛) )分(fèn )だけ(😟)では(😁)、そんな事(shì )がないよ(🍐)うに気をつけているつ(🚩)もりでは(🙇)あるが。―(🧖)―彼(🍍)はそ(👴)ん(🎻)なことを考えて(🐍)、讃められたため(🤭)に却(què )って不安な気持(chí )に(📌)なる(🔓)ので(🈸)あ(😛)った。
と答え(🧦)た。
「時(shí )は刻々に流れて行きます、歳月は人を待(dài )ち(🐘)ませぬ。それだのに、貴方のよ(🏠)うな高徳有能の(🔛)士が、いつまでも(💵)そ(📇)うして空しく(🧚)時を過(🥑)ごされるのは、心(xīn )得(😳)(dé )がたい事(shì(📘) )で(🚏)す。」(🤠)
(🤹)孔子は、(🐓)そ(💝)の(🖇)日の(🤒)儀(yí )式(🍅)に(🕊)おけ(🚩)る(🗺)楽(🥧)長の不(🥅)(bú(🌖) )首尾に(💺)もかかわらず、い(⏩)つもよりか(🈷)えって朗らか(🈁)な顔をして、退出した(😠)。
樊遅は(🌑)喜んだ。それはそ(🛷)の中に、「違(🛒)わない(⏲)」とい(🕰)う言(🕉)葉が見つかったか(🌽)らで(🐍)あ(🗾)る。しかし、数秒の後には、彼(⏮)の頭(🔙)(tó(🎗)u )は却(què(✅) )ってそのために混(hú(😒)n )乱(📆)しはじ(🏏)めた。と(⚽)いうのは、さ(🛎)っき孔子の(🛃)いった「違(⚓)わない」と、この言葉の中(🕞)の(🐏)「違(👎)わな(🌕)い」(🕚)と(🆕)は、まるで意味(🐵)が(⛩)ちがっ(🔱)ていそうに思(🈶)えたか(🍦)ら(🎤)である。後(🌐)(hòu )の場合の「違(wéi )わな(㊗)い」(😔)は、(🗨)第(dì )一(yī )、父母の存命中(⚓)(zhō(👼)ng )のこ(🎐)とであ(🎵)る。それに、前(🌺)後(🚴)の(🕤)関係から判断しても、初(🍱)(chū )一(yī )念を貫け(📘)という意味に相違な(🥇)い(🔉)。父母を亡(🗨)くし(🦆)たあと(👻)の「違(🈷)わない」というこ(🚢)とが、それと同(tóng )じ意味(wèi )だとは、どうしても思えない。言葉が同(tóng )じなだけ(⏭)に、彼(bǐ(🗺) )はいよい(🦀)よ判断に(🎾)苦しんだ(🔂)。
「然し(⏭)、お前達の(🌇)ように(⚓)、血統(tǒng )など問題に(🖍)しない人が(👟)あると(➡)知っ(🛐)た(👪)ら(🥤)、彼も喜ぶにちがいな(🚗)い。わしも嬉し(😞)い。……7(😼)いや君(jun1 )子というもの(🧓)は、(⏰)人の美点を助長(zhǎng )して、決して人(🏌)の欠点に乗(🕛)(chéng )ずる(🧐)よう(🐦)な事は(🅱)しな(🖇)い(🐄)ものじゃ。然し世の(⛏)中には(📭)、兎角(jiǎo )そのあべ(🤧)こ(🐚)べを行こうとす(🍣)る小(xiǎ(👴)o )人が多くてのう。」
と(👿)いうの(📽)であった。こ(👛)れも(🤯)子(🐸)游に対するのと大同小異で、少々怒(🌗)り(🍋)っ(👟)ぽ(🕯)い子夏(👚)に対する答(📢)えとしては(💀)、先ず(🎀)当(💁)然(rán )だ。
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