「(🕑)鳥は死ぬまえに悲しげな声で(⛄)鳴き、人は死ぬま(🐪)えに善言を(🤚)吐く、(🏵)と申(shēn )し(🤪)ます。これから私の申(🔙)(shēn )上げますこ(🏁)とは、私の最後(hòu )の言葉でございますから、よくおきき下さい。およそ為政家が自分の道とし(🚻)て(👉)大切(📄)にしなければならない(😗)こ(🈂)とが三つありま(🌀)す。その第(🏍)一は態度(📦)をつつ(📔)しん(😞)で粗(cū )暴怠慢になら(🥜)ないこと、その(🌪)第二は顔色を正し(🤳)く(🍃)して信(💓)(xì(🚀)n )実の気持が(🥚)あ(🏉)ふ(👦)れること、そ(👓)の第三は、言葉を叮重に(🗄)して野卑(🏬)不合理(lǐ )にならない(🏹)こと、これであります。祭典(📒)のお供物(🅰)台の並(👽)べ方などのこまかな(🤴)技術上のことは、それぞれ係(💿)の役人(rén )がおります(🥕)し(📅)、(🏙)一々(📍)お気にかけられなくとも(😉)よいことで(🏑)ござい(⬇)ます。」(🐌)
○ 以上(shàng )の(🍧)三章、偶然か(🎡)、論語(🔀)の編(biān )纂者に意あつて(🚫)か、(⏱)孔(kǒng )子(🕌)(zǐ )の門人(🔈)中(🦊)最も目立(lì )つて(🚛)い(😋)る(👄)顔(yá )渕と子路と子(👶)貢の三(👔)人をつぎつぎにとらえ来(⛺)つて、その(🍲)面(🔐)目(mù )を躍如た(🔍)らしめて(🏠)いる。この三章(zhā(🌑)ng )を読(dú )む(🙈)だけでも、すで(🎫)に孔門の状況が生き生きとう(🍊)か(🍽)がわれる(😄)ではないか。
「音楽(lè(🐡) )が(😂)正しくなり(⏸)、(📚)雅がも頌(sòng )し(🕗)ょ(🚵)うもそれぞれその(🍖)所(🚑)(suǒ )を得(🈚)て誤用(yòng )されないようになっ(🌲)たのは(👮)、私が(✉)衛(wèi )か(🌜)ら魯に帰って来(🎒)(lái )たあ(📨)とのことだ。」
二七(🐴)(qī(📛) )(二三二)
○ 原(🍦)文の「(🏒)固(gù(🍛) )」(🏮)は、「窮(qióng )屈」でなくて(⏬)「頑(wán )固」だという説もある。
先師(😛)は、誰(shuí )か(😌)といっし(🏦)ょに歌をうたわれる場合、相(xià(🛰)ng )手(🅱)がす(📄)ぐ(🏺)れ(🗡)た(🌇)歌い手だ(🐰)と、(✊)必(♑)ず(🤳)その相手に(🔃)く(✈)りか(⏯)え(😮)し歌わせて(🧚)か(🖼)ら(📗)、合(hé )唱さ(🐬)れた。
先師(shī )はこれ(🔬)を聞かれ、門(🦔)人たち(🌉)に(🚺)たわむれてい(😾)われた。――(🐝)
先(xiān )師が(👮)川(🧐)のほ(🌰)とりに立(🎮)っ(✳)て(🏷)い(⏹)われた。―(📻)―(🏮)
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