○(➡) 誄=(💚)=死者を哀(āi )しんでその徳行を述べ(🎦)、その霊前に献ぐる(👘)言葉。
(✡)先師は(🥩)、誰かといっしょに歌(🥂)(gē )をうたわれる場合(🐮)、相手(shǒ(🕍)u )がす(👫)ぐれた歌い手だと、(🏚)必ずその相(🗺)手に(🆖)くりかえし歌わせてか(🌱)ら、(🥝)合(🍮)唱さ(🌿)れた。
「(🌸)文王がな(🆖)くなら(🏋)れ(🦒)た後(⏯)、文(🎲)という(💛)言葉(🐰)の(🦎)内(🔖)容(🎸)(róng )をなす古(⬆)聖の(🤡)道(🥩)は、(💲)天意に(🥄)よってこの私(🧛)に継承されているで(👢)はないか。もしその文をほろぼそうとす(🚛)るのが天(tiān )意であるな(✡)らば、(🌤)何で、後(hòu )の世に生れたこの私(sī(🖼) )に、文に親しむ機会(huì )が与えられ(🕢)よう。文(wén )をほろ(👰)ぼすまいというのが天意(yì(📜) )であるかぎり、匡(kuā(🗡)ng )の人た(🍫)ちが、(🥧)いったい私に対して何が出来(🈁)る(🥊)という(🖱)のだ。」
九(二(🌸)一(🕑)四(sì ))
かように解(jiě )することによつ(💬)て、本(🕢)章(🔍)の前段と後段(duàn )との関係(🕦)が、はじめ(⚽)て明(míng )瞭になるであろう。これは、私(sī )一個(gè(🤙) )の(🔐)見(🔹)解(👣)であ(🍨)る(📒)が、決(jué )して無(🍊)謀な言(yán )で(⛏)はないと思う。聖人・君子(🆔)・善人の三(🌓)語(⛄)を(➖)、単(🍚)(dān )なる(✒)人(💘)物の段(🉐)階(jiē )と見ただけでは、本章の意味が的確に捉えら(🌷)れないだけ(📼)でなく、(🍁)論語(yǔ )全(quá(🌶)n )体の意(🌥)味(🎬)が(⛺)あいまい(💘)に(📬)なる(🀄)のでは(🕉)あるま(🖤)い(🤵)か。
○(🆔) (📇)この一(yī )章は、一般の(💢)個(🐡)人(rén )に対する戒めと解するよ(👰)り(㊙)も、(🎏)為(😥)政(zhèng )家(jiā )に対する戒め(📁)と(🚹)解(🤠)する方が適(♉)当だと思(🤪)つたので、思い切(📇)つて右のように訳(🕺)した(🉑)。国民生活の貧困と苛(😹)察(🧜)な政治とは、古(gǔ )来(lái )秩序破(⏱)(pò(🕶) )壊の(🌋)最(🥝)(zuì )大(😜)の原(🥢)(yuán )因なのである。
三(sān )((🤵)二〇八)(⛪)
六(一九〇)
「寒さ(🅰)に向うと(✊)、松柏の常盤木(mù )で(💱)あるこ(🍟)とがよくわかる。ふ(🏷)だんは(👷)どの(🏻)木も一様(yàng )に青い色(sè )をしてい(🐶)るが。」
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