まだ岸本(🌟)は兄の(🛥)義雄に何事(shì )な(✨)んにも言出してなかっ(🌇)た。留(🖐)(liú )守中の子供の世(🍏)(shì(🤦) )話(huà(👳) )ば(😕)かりでなく、節子(zǐ )の身(🤙)の始(🔋)(shǐ )末に就(👋)つ(〰)い(🐞)ては親(qī(😷)n )として(🏉)の(🥇)兄の情にすがるの外は無いと(⚡)彼も考えた。しかしながら、(🖖)日頃(😴)兄の(🚹)性(✝)質を熟知する岸本に何を言(🌓)出すことが出来よう(📗)。義雄は(🤯)岸本の家から(🧖)出(chū(🍨) )て、母方の(📰)家(🧗)を継いだ人であった(💁)。民(💚)助(zhù )と(⏬)義雄とは同じ先祖(zǔ(㊗) )を持ち同(tóng )じ岸本の(😕)姓を名(míng )の(📀)る古(gǔ )い(🦁)大(🚳)きな二つの家族の家長たる(🛴)人(👒)達であっ(🕢)た(📗)。地方の一平民を以(🐤)(yǐ )もって任(rèn )ずる(🦃)義(yì )雄は、(🌷)家名を重んじ体(tǐ(😠) )面(mià(🆓)n )を重んずる心を人一倍(💓)多く有って(🚚)いた。婦(fù )女の節(⛽)(jiē )操(cāo )は(🏀)義雄が娘達のところ(🌵)へ書(📰)(shū )いてよこす何よりも(🛍)大切な教訓であった。こうした気(qì(🚅) )質の兄か(🔊)ら不(🤶)日上京する(🚷)つも(🛵)りだという手(shǒu )紙(zhǐ )を受取ったばかりでも、岸本は(⛰)胸(🛑)を(😁)騒が(🔆)せた。
節子は膳の(❔)側(cè )に、(✉)婆や(🦁)は勝(😂)(shèng )手口に聞いているところで(📖)、(🕑)岸本(🏑)はそれを子(🎋)供(🍕)に言出した。
「私(🕜)の(🌟)家(jiā )でも(🏹)お園が亡くな(🌁)りま(🌺)し(👌)て(Ⓜ)ね(💙)」と岸本(běn )が(🎈)言(🍡)(yá(🥛)n )った(💔)。「(🛤)あ(🌎)なた(🆖)の御馴染(🔁)おなじみ(🚙)の子供(👳)は(💎)三(sā(🥉)n )人(😾)とも亡(wáng )く(🗳)なっ(📧)て(🤑)しま(🦍)いました。一頃(qǐng )ひところ(🍃)は輝(huī )も(👇)居て(🚨)手(shǒu )伝(🏄)ってくれましたが、あの人もお嫁(🚏)に行きまし(🍞)てね、今では節ちゃん(👃)が子供の世話(huà )をしていてくれます」
いかなる人に(🐮)聞かせるために、いかなる人の原作(🐫)したものとも知れないような古(🆔)い唄うた(⏺)の文(🚃)(wén )句が、(😻)熟した李(🙀)すもものように(💥)色(💡)の(💹)褪さめ変(biàn )った(⏩)女の口唇くちびる(🕐)から流れて来(💥)た。
三(🙈)(sān )十四
三(🐿)十(🧑)四
「これ(💭)が泉ちゃんですか」と言(yán )って(🌠)子供の方(♿)(fāng )を見(🎧)る(🛏)客の顔には漸ようやく(➰)以前の旧ふるい鈴木(mù )の家(jiā )の主(🖨)人公(gōng )らしい微笑えみ(👢)が浮んだ(⛩)。
何のさら/\/\、
岸本は膳の側へ婆やをも呼んで、
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