○ 子路の祷りは(🚳)、謂(⏪)ゆる苦(kǔ(🔶) )しい時(🐑)の神(😙)頼(👪)みで、迷信(xìn )的祈祷以(yǐ )上の(🈸)ものでは(🌤)ない。それに(🌦)対して孔(♊)(kǒng )子は、真(📸)の心(xīn )の(🐏)祷り、つ(😫)まり天地(🥜)(dì )に(🍔)恥(💃)(chǐ(🥝) )じな(🆘)い(🐃)人(rén )間としての精(jīng )進(🍯)こそは、幸福(🚓)に到る道だ、ということを説(🤛)いた。孔子の教えには宗(zōng )教がない、とよくいわ(🤨)れるが(🦂)、(🍮)「天(tiā(🌤)n )」という言(🤓)葉は、孔子(zǐ(📱) )によつて常(🎩)(cháng )に宗(🌈)教(jiāo )的(de )な意(🐸)味に使わ(🆘)れている(🤐)のである。
「人(rén )材は得が(🍕)たいと(🕒)い(⏰)う言(yá(♌)n )葉があるが(😭)、それは真実(shí )だ。唐とう・(😹)虞ぐ(🕒)の時代をのぞいて(⚽)、それ以後(hòu )では、(🍌)周が最も人材(🔰)(cái )に(🤮)富んだ(🆗)時代(dài )で(💒)あるが、それで(🕡)も十人に(📗)過ぎず、しか(😋)もその(🕓)十(shí )人の中一人は(🕺)婦人で(🍼)、(💜)男(✍)子の賢臣は僅かに九人(🈵)にすぎな(🦍)かっ(🏺)た。」
○ 次((🌫)原文)(🎢)==一般に「つぎ」「第二」の意味(wè(⏫)i )に解されているが、(🗡)私は「途次(🍭)」など(👖)と(👻)いう場(chǎ(🔖)ng )合の「次(cì )」(🥊)と同じく、目標(👆)(biāo )に達す(🗣)る一歩(🎀)手前(qiá(⤵)n )の意に解したい。
七(qī )(一(🕥)九一)
一(😋)(二〇(👮)六)
花(huā )咲きゃ招(🛌)く、
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