樊遅は(🥃)喜んだ。それはその(🏋)中(🕢)(zhō(🌭)ng )に、(➰)「違(wéi )わな(💕)い」(🍾)とい(🗒)う言葉が見(jiàn )つかったか(🗃)らで(🗺)ある。し(🚴)かし、数(shù(⛑) )秒(miǎo )の後には、(👯)彼(🌾)の頭は却ってそのために混(hún )乱し(🎴)はじめた。という(🤢)のは、(🗜)さっき(♉)孔子(😇)のい(♋)った「違わない」と、(🧞)この(🌙)言葉(yè )の中の「違わない」とは、まるで(🚲)意味がちがって(🍦)い(🏎)そうに(🍍)思えたからである。後の(🆔)場(chǎ(💜)ng )合の(🌮)「違わ(🚤)な(🚽)い」は、第(dì )一(🧜)、父(💛)母の存命(mìng )中のことである。それに、前後の関(wān )係から判断(🚲)しても、初一念を貫けと(🏫)いう(🏾)意(yì )味(wèi )に(➰)相違(😧)ない。父母(mǔ )を亡くしたあとの(🧑)「違(wéi )わ(🕦)な(🥈)い」(🔨)という(🤭)ことが、それと同じ意(🧦)味だとは、どうしても思えない(🧜)。言葉が同じな(📑)だけ(🥘)に、彼は(👀)いよい(🥕)よ判断に苦(🔢)しん(😒)だ(🏫)。
彼のた(🤡)めに(🦔)多(duō )分(💓)用(😅)意されていたで(🍂)あろ(🍀)う午(🚇)飯を、彼(bǐ )の帰ったあと、陽(😕)貨がどんな顔をして、どう(🛌)仕末したか(⏰)は、孔(🕯)子自身(📡)(shēn )の関する(📅)ところ(🎳)ではなかっ(❔)た(🥍)のであ(🚠)る(🕢)。
こんな言葉が(👅)つぎ(🙃)つぎ(♏)に思(🌳)い出された。樊遅は、しか(🚟)し、自分に実(shí )行(há(🎄)ng )が出来るか出(🕝)来(🦄)ないかは別と(⤴)して、言(🏻)葉の意(yì(🦂) )味(🏠)だ(🍯)け(🤮)は(🔧)、そうむずか(💲)し(🌮)いとは思(sī )わな(🐒)かった(🆒)。
6 子(🍢)(zǐ )、(👤)四(sì )を絶(🏝)つ。意な(🗂)く(😽)、(♓)必なく、固(⚪)(gù )な(😕)く、我(✉)なし(子(🛃)(zǐ )罕篇(piān ))(🧝)
「違わ(📤)ないようになさるが宜(🐥)しかろう。」
「大丈(zhà(🏩)ng )夫だと(💍)思います。本物が立派でさえあれば。」
孔(🗨)子(zǐ )は、小(xiǎo )策を弄する者に(🐰)あ(👓)って(❕)は叶わぬ(🥥)と(📩)思った。彼は観念し(💶)て、云(🤛)(yún )われるまま(⌚)に、再び陽(⚫)貨の家に引き(🌖)か(🉑)えした。然し、どんな事(🍞)が(🎪)あっても、(🐈)午(wǔ(📭) )飯の馳(👊)走にだけはなるまい、と決(jué )心(xī(🌦)n )した。
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