○ 子貢は(🤘)孔子(📜)が卓越(🚳)した徳(dé(🌕) )と政(zhèng )治能力と(🎺)を持ち(🕴)ながら(📉)、いつまでも野にあるのを遺憾とし(💞)て、かよう(🐠)なことをいい出したのであるが、子(🌩)(zǐ(🦎) )貢らしい才気のほとばし(🐰)つた(😢)表(biǎo )現である(🦀)。それ(🛤)に対す(🐵)る孔子の(✝)答(dá )えも、(㊗)じようだんま(🍭)じ(👤)りに(🥩)、ちや(💫)んとおさえる所(suǒ )はおさえている(🏔)のが面白い。
二(èr )(一八六(🕛))
○ 本章は(📄)「由らしむ(⏫)べ(💧)し(🗨)、知(zhī )らしむべか(💧)らず」という言葉で広(🧜)(guǎng )く(🍄)流布(🏓)され、(🤺)秘密専制(🎍)政治の代表的表(💁)現であるかの如(🧥)く(🤛)解(🌯)釈されてい(🗼)るが、これは(🐸)原文の(🚹)「可(🚯)」(🛑)「(😧)不可」を「可能」(🔰)「不可能」(✊)の意味に(⛔)とらないで、「命令(lìng )」「禁(🍖)止」の意(🗿)味にと(🥍)つ(🤵)た(💺)ための誤(🌫)り(🔬)だと私は思う。第一(🏠)、孔(kǒng )子(zǐ )ほど教え(🕕)て(🕸)倦(✊)ま(🤶)なかつた人が、民(mín )衆(👂)の知的(de )理解を自(zì )ら進んで禁止しよう(🐘)と(😫)する道理(🔄)はない(😧)。むしろ(📀)、知的(⛰)(de )理解を求(🈳)めて容易に(🚯)得られない(💲)現(🌬)実(🤞)を(🔷)知(zhī )り、それ(📚)を歎(🛹)きつつ、その体(tǐ )験に基いて、いよいよ徳治主義(🔓)の信念を固め(🎖)た言葉と(🆎)し(🌂)て(🍯)受(shò(⏲)u )取(😐)るべきで(🤥)ある。
○(🐕) 柏==「かや」である。「かし(🎢)わ(➖)」では(🍩)ない。
九((🖼)一九(jiǔ(🖥) )三)(🍔)
○ 昭公(🏒)(gōng )==魯の(🎂)国君(jun1 )、名(🐺)は稠(ちよう)、襄公(gōng )(じようこう)の子。
子貢が(♈)先師にい(🍢)った。――
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