○ 同姓(♐)==魯の公(🦂)室も(🥫)呉の公室(shì )も共(👊)に姓(🙉)は「姫(zhě(👼)n )」((🈴)き)(🚠)で、同姓(xìng )であり、遠(⚡)く祖先を同じくし(📼)た。然るに、礼(lǐ )には血(🏷)(xuè )族結婚を絶(🔸)(jué )対にさけるため、(😂)「同姓は(🙏)娶らず(😟)」と(🏤)規(🚚)定して(📟)い(🌜)るのである。
「由(🤔)ゆうよ、お前(🦔)の(🏂)こしらえ事も、(🦑)今にはじまったことで(🚾)はないが、困(kùn )っ(🧘)た(🚺)ものだ。臣下の(🥄)ない者(🥖)があるように(➖)見(🔑)せかけ(🐳)て、(❗)いったいだれをだ(🖌)まそ(🍻)うとするのだ(💛)。天(🥓)(tiān )を欺こ(🎀)うとでもいうのか。それに第一(💻)、私(🐐)は、臣下(xià )の手(shǒu )で(🔼)葬(zàng )ってもらうより(📊)、(⬆)むし(🏯)ろ二三(⌛)人の(♈)門人の手で葬って(🐪)もらいたいと思(sī )っ(📿)てい(🦅)る(🐉)のだ。堂々たる(🐡)葬儀(yí )をしてもらわなくても(👫)、まさか道ばたでの(🛁)たれ死(⬜)したことに(😞)もなるま(🚑)いでは(🕚)ない(🌩)か(🖱)。」
「大(dà )軍(jun1 )の主(zhǔ )将でも、それを捕(bǔ )虜(lǔ(🌡) )に出来ないことはない(🚵)。しか(🧖)し(🕜)、(🤰)一(🌄)(yī )個の(🤫)平(🔻)凡人でも、(⏩)そ(⛔)の人(😌)の(🍊)自由な(🐿)意志を奪(duó(📙) )う(🏡)ことは(💣)出来な(🤰)い(❗)。」
○ 聖人(rén )・君子(🥜)・善人==孔子のいう聖人・君(♊)子は常(cháng )に政(📰)治という(🏜)ことと関係があ(📄)る。現(xiàn )に政治の任に当つ(🖼)てい(🔘)ると否とにかかわらず、完(wá(🌼)n )全(quán )無(wú )欠な徳と(🏰)、自由無(🔰)(wú )碍(🚂)な為政能力をもつた人が「(🏊)聖人」であり、そ(🗒)れほ(🤞)どではな(🏈)く(😲)と(🚤)も、理(lǐ )想と(💙)識見(🙇)とを持ち(🌜)、常(🌺)に修(🐄)徳(dé )にいそしんで(📶)為政家とし(💘)て恥かしくない(🥄)人、少(shǎo )くとも政治(zhì )に志し(🤵)て修(xiū )養をつんでいる人、そう(💙)いう人が「君(jun1 )子」なの(🧥)で(🍞)ある。これに反して、「(🕜)善(💰)人(🏂)」は必(🍮)ずし(🛥)も政(💭)(zhèng )治(zhì(🐯) )と関係(🔏)はない。人(🐣)間として(✏)諸(zhū )徳(dé )の(✍)そ(🌧)なわつた人(rén )とい(📙)う(🛳)程(🚼)度の意(👸)味で用(🥨)いられ(⛔)て(🛃)いる。
こが(🐞)れ(⬆)るばかり、
「禹は王(wáng )者として完全(🐀)(quán )無欠だ。自分の(🐲)飲(🌦)(yǐ(🌹)n )食をう(✔)すくしてあつく農耕(gēng )の神(shén )を(🚘)祭(jì )り、(😸)自分(🌔)の衣服を粗末に(🗡)して(🕸)祭服(🐎)(fú(🥠) )を美しくし(🗜)、自分の(🗜)宮(gōng )室を質素にして灌漑水(shuǐ )路に力(🚀)を(🍒)つ(🐓)く(🎨)した(🕯)。禹は王者(🤟)として完全無(wú )欠だ。」
○ (🚲)この章の原(yuá(🛋)n )文(🐄)は、(⬇)よほど言葉を補つて(🤩)見ないと意味が通じ(🌻)ない。特(tè )に前段(duàn )と後段とは(💁)一(yī )連の孔子(zǐ )の言(yán )葉に(😾)なつ(👙)て(🕛)居(jū )り、その(🔄)間(🎂)に意味の連絡が(⏩)ついていない。また、後段に(🚹)おいては周が殷に臣事したこと(🕰)を理(☔)由に「至(zhì )徳」と称讃してあるが、前段に出ている武王は殷(yī(🛡)n )の(👛)紂(📏)王(wáng )を討(tǎ(⭐)o )伐(🕖)した人であるから(🍩)、文王時代に(😱)対(🏢)する称讃と見(jià(🔉)n )るの外はない。従(cóng )つて「文(🐭)王」という言葉を補つて訳す(🌫)ることと(🦉)し、且つ賢臣(🈴)(chén )の問題で前後(📼)を結(jié )びつけて見(🏚)(jiàn )た。しかしそれで(🗼)も(🚟)前(🤩)後(hòu )の連(liá(🥍)n )絡は(🏚)不(bú )充分(🚬)(fèn )で(🔢)あ(🌯)る。という(🤾)のは、文王の賢(⌚)臣が武王の時代になると、武(❣)王を(🛠)たすけて殷を討たせ(🥔)たことになるからで(🤰)あ(🐚)る。と(💢)にかく原(🍫)(yuán )文(🐓)に何等かの錯誤(🐪)があるのではあるまいか。
一(💰)(yī )七(🤹)(二二二)
三〇(二(🐼)三五(🐻))
一(一八(🐭)五)
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