「君子が行(háng )って(⏺)住めば、い(👽)つま(🏦)でも(🤥)野(⏳)(yě )蠻(⚓)なこと(🎏)もあるまい。」
かように解することに(😫)よつて、本章の前段(😮)と後(hòu )段との関係(📼)が、は(🌌)じめ(🆖)て明瞭になるであ(🚟)ろう。これは、私(🗺)一個の(😥)見(💻)(jià(👸)n )解であるが、(🎚)決し(🎵)て無謀(mó(🏒)u )な言(🍲)ではないと思(⛑)う。聖(shèng )人・君子(😘)(zǐ(💶) )・善人の三(📍)語を、単なる人物の段(duàn )階と見ただけ(🧛)では(🥏)、(⛏)本(běn )章の意味(wèi )が的確(♑)に捉えられない(🐸)だけでなく(🤨)、(📋)論語全体の意(🚁)(yì(🛶) )味があいまい(🍺)になるの(🎎)で(♑)はあ(🕵)るま(👾)い(📏)か。
民(mín )謡にこうい(🏼)う(🙀)のがある。
「先生(👓)は、(🏫)自分(⚓)は世に(🤗)用いられ(🐦)な(😀)かった(🎽)ために、諸(🕠)芸(🌓)に習(xí(🌟) )熟した、といわれたことがある。」
(🏧)先(xiān )師に絶(jué )無(wú )と(🐳)いえるもの(😅)が四(🎑)つあっ(🖥)た。それは、独(dú )善、執着、固陋、利(🔹)(lì )己(🥠)である(🏮)。
○ 前(🚜)段と後段(🐫)(duà(😫)n )とは(⏳)、原(🏄)文では(😒)一連の孔(kǒng )子(zǐ(🕕) )の言葉になつているが(🌰)、内容に連(lián )絡が(🌴)な(🖇)い(🌦)ので、定(dìng )説に従(🐾)つて二段に区分(fèn )した。
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