バラエティ番組《露出 オナニー 配信》2行目ライン
露出 オナニー 配信あらすじ
先師(👡)はこれ(😾)を聞(🐖)かれ、門人たちにた(🚰)わむ(📮)れていわれ(🍊)た。―(📥)―
○ 作(zuò )（原文）(🏐)＝＝「事を(🎽)為す」の意に(🥧)解する説もあ(🚍)るが、(🏿)一(🚋)四(🈚)八章の「述べ(👪)て作(📠)(zuò )らず」の「作(🥀)」と(♓)同じく、道理に(🍮)関する意見を立てる意(🏺)(yì(😧) )味に解する方が、後段と(📏)の(🍚)関係(xì )が(🚞)ぴつたりする。
○ (😹)同姓＝＝(🤹)魯(🚮)の公室も呉の公室(shì )も共に姓は(🍷)「姫(💨)(zhěn )」（(🦍)き(🐘)）(👒)で、(🏠)同姓であり、遠(yuǎ(😰)n )く(🎌)祖先(xiān )を同じ(🔣)くした(😀)。然(🙆)るに、礼(lǐ )には血族結婚を絶(jué )対(duì )にさけるため、(🙆)「(📂)同姓は娶らず」(🍶)と規定しているのである。
○ 周公(🥁)＝＝すでに前にも(🛏)述べたように、周公は武(🔣)王を(😭)たすけて周室(🌖)八百(bǎi )年(nián )の基(jī )礎を定(🕛)め(🕞)た人であ(😣)る(💲)が、(🎧)そ(🔃)の人(rén )と(🛑)なりは(🈺)極めて謙虚で、「吐哺握(wò )髪」という言(🌯)(yán )葉(🌶)(yè )で有名なように、(📤)食事(🕑)や(🙆)、結髪の最中(zhōng )でも天(tiān )下の士(💱)を迎え(🦅)て(🐋)、(🙏)その建(⛰)言(🕔)忠告(💹)に(🤟)耳を傾けた人である。
三（(🍓)一八七）
一六（二〇〇）(🛫)
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《露出 オナニー 配信》よくある質問
Q1どのプラットフォームで無料でオンラインで視聴できますか?《露出 オナニー 配信》?
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Q6《露出 オナニー 配信》評価:
A「よし(🥇)、(🌼)よし、お(🚊)前は茶を(✡)入れな」
A 私は、(🥡)この「女の決(🐩)闘」という、(👼)ほん(🎍)の十頁ばかりの小品をここまで読み、(🐆)その(😩)、生き(🎾)てび(🥄)くびく動いているほどの(🛏)生臭い、(🙉)抜きさしなら(🌻)ぬ描写(👉)に接し、大いに驚くと共に、なん(🚟)だか我慢で(🖋)きぬ不愉快さ(〽)を覚えた(🏠)。描写に対する不愉快さは、(🤤)やが(⏮)て、直接(🔹)に、その原作(🔣)者(🤴)に対する不愉快となった(🍓)。この(🤸)小(👷)品(😀)の原作者(🦌)は、この作品を書く時(♒)、特(🕖)別に悪い心境に(😏)在ったのでは(👀)無いかと、頗(🌼)すこぶ(🤸)る失(🥟)礼な疑惑(✏)をさ(💫)え(💦)感じたのであります。悪い心(♉)境と(🤥)いうこ(🍺)とにつ(🎇)いては二つ(🐠)の仮説を(👭)設けることが出来(🚴)ます。一つは原(🤬)作者がこ(🍵)の小説を(🏓)書くとき、たいへん疲(🕛)れて(💷)居られ(🎿)たのではな(🥜)いかという臆(🔸)測おく(🔝)そくであります。人間は肉体の疲れたとき(🤗)には(⌛)、(💯)人生に対(🏽)して、また現(⤵)実生活に対して、非(🚊)常に(👾)不機嫌に(💾)、ぶあいそにな(⏳)る(😢)ものであります(💙)。この「女の決闘(❓)」(☝)という小説の書き出(🥃)し(🎩)はどんなであったでしょう(🏢)か(📇)。私は(🐜)ここでそれを繰返す(💐)こ(🍭)とは致しませんが、前(🎿)回の分を(🌉)お読みになった読(🙅)者(🎉)はすぐ(🕕)に思い出すことが出来るだ(😚)ろ(📀)うと思いま(📼)す(🚟)。いわば、ぶんなぐる口調で書いてあります。ふとこ(🤫)ろ手をして、おめえに知らせてあげようか、とで(🚄)もい(😣)うようなた(💔)いへん思いあがった書き出し(🎙)でありま(😟)した。だいいち、こ(🔵)の事件の起ったとき、すなわち(📵)年号、（外国の作家(🚚)はどん(👊)なささやかな事件を叙述する(🧟)にあたって(🏳)も(🚖)必ず年号(🔥)をいれる(🎣)傾向(🚞)がある(🌲)よ(📩)うに思(🐽)われます。）それか(🐌)ら、場所、それにつ(🍎)いても(🔖)何も語(🌿)っていなかっ(✝)たでは(⚽)あり(🦈)ま(🍕)せんか。「ロシヤの医科(🤸)大学の女(🐃)学生が、或晩の事、(📝)何の学科やら(🌥)の、(👼)」という(✨)ような頗(📆)る不親切(💍)な記述があったばかりで、他はどの頁をひっく(🥛)り返(🔗)し(👯)てみても(🎨)、(🌳)地(🗽)理的(🦊)なこ(㊙)とは(🐗)なんにも書かれ(🐤)て(🥉)ありませ(🌻)ん。実にぶっきら(🔙)ぼうな(😲)態(🔟)度であ(🍄)りま(🤴)す。作者(👾)が肉体的に(👕)疲労(🌲)しているとき(🍃)の描写は(🐪)必ず人(🧕)を叱(😿)りつけるような、(🌠)場合によって(🈂)は、怒鳴(😔)りつけるような趣き(🍠)を(🤘)呈す(📇)るものでありますが、それ(🌔)と同時に実に(🥔)辛辣しん(🎓)らつ無残の(⭐)形(🧑)相をも、(🚜)ふいと表白してしまうもので(🌰)あります。人間の本性と(🛳)いうも(🏴)のは或(🤫)いはもともと(🎹)冷酷無残(👏)のもの(🐦)なのかも(🚫)知れませ(🕜)ん。肉体が疲れて(📽)意志を失ってしま(🥕)った(🍦)ときには(🧀)、鎧袖一(🏻)触がいしゅうい(🔩)っしょく、(🎭)修辞も何(🕎)もぬきにして(📿)、袈裟け(🎁)さが(👩)け(😘)に人を抜打ちにしてしまう(🔛)場合が多(🦉)いように思われます。悲しい(📲)こと(🐠)ですね(🧀)。この「女(🎈)の決闘」(🚇)と(🎇)いう小(🥗)品の描写(🎃)に(🏷)、時(⛰)々はッと(🍳)思うほ(🍛)どの、憎々(💂)し(🔛)いくらいの容赦な(🏯)き(🚴)箇所の(🍒)在ることは、(🔴)慧(♋)眼け(💟)いがんの(🦅)読者は、既(🍿)に(🎃)お気づきのことと思います。作者は疲れて、人生に対して、ま(🔈)た現実(🔗)のつ(🏵)つ(🌚)ましい営み(👄)に対し(🍬)て、た(⛪)しかに乱暴の感情表(🐂)示をなし(🔛)て(🔙)居るとい(🌴)う(🐝)事は、あ(🧛)ながち私の過言(🍌)でもない(🌐)と思います。
A「此方へお(📬)上がんな」(🍩)
A「だ(📌)けどナ(🌏)オミちゃん、お前は(🍬)それでいい(🚽)にしたって、(🎾)おッ母さん(🈯)や兄さんが何と云(⛪)うか、家の都合(🔠)を(✒)聞いて見(👍)な(💲)けりゃならないだろ(🤩)うが(🕴)」
A承元五(👥)年辛(💽)未。正月大(👫)。廿七日、辛(😋)亥(⬆)、霽、(❗)寅剋大(⛲)地震、(🌭)今朝日に光陰無し、其色赤黄な(💻)り。
A自(🚋)分の(🕐)この心持は大阪(🐫)人(🤚)で(📖)ないと、(🆔)ま(🤒)た自分のように早く(👐)父母(🦌)を失(🙀)って、親の顔を知(💞)ら(💲)ない人(🏰)間でないと、（―――と、津(🤓)村が云う(🔈)のである(🥦)。）到底とう(🐠)て(🤸)い理解されないかと思う。君もご(🔳)承(😒)知の通(🕸)り、大阪には(🎖)、浄瑠璃じ(🛬)ょ(👳)うる(🏥)りと、(💏)生田いくた(🕔)流の箏(🤣)曲そ(🏸)うきょくと、(😏)地(🌷)唄じうた(🐇)と、(💴)この三つの固(🌖)有な音楽がある。自分(❌)は(🖖)特(💶)に音(👽)楽好(🍺)きと云うほどでもない(📱)が、しかしやはり(🖋)土地の風習でそう云うものに(🔃)親しむ(🎩)時が多かったから、自然(⭕)と耳について、知(🤖)らず(🦊)識(👌)しらず影響を受けている点が少くない。取り分けい(🍉)まだ(📗)に想おも(🔥)い出すの(💃)は、(🌗)自分が四つ(📶)か五つのおり(✅)、島(📧)の内の家の奥の間で、色の白い眼元のすずし(🍡)い上(🚨)品(👽)な(📫)町方まちかたの女房と、(😪)盲人もうじんの検校けんぎょうとが(❔)琴ことと(🎸)三(👬)味線しゃみせんを合わ(🎐)せていた、(🙃)――(⛩)―その、ある一日の情景で(⏯)あ(🏸)る。自分は(🚽)その時琴を(🐾)弾ひいていた上(🕖)品な婦人の姿こ(⤵)そ(🤸)、自分の記憶(🙍)きおくの(🍛)中にある(😖)唯一ゆい(🍜)いつの母の俤おもか(🐝)げで(🐇)あるよ(♎)うな気(🕌)がす(❎)る(🏹)けれ(💙)ど(🔑)も、果し(💉)て(📠)そ(🎓)れが母(🔓)であったかどうかは明(🐭)かでない。後年祖(🕕)母の話によ(🏾)る(🛀)と、その婦(🙉)人は恐らく祖母であった(🚅)ろ(💎)う、母はそれ(🥇)より少し前に亡くなったはず(🗺)であると云う(🔬)。が(🕳)、自分はまたその時検校(💖)とその婦人が弾ひいていたのは生田流の「狐(🌡)※(「口(🆖)＋會」、第3水準1-15-25)こんかい」と云う(🥋)曲であ(👾)ったこと(🌚)を不思議に覚え(🍁)ているので(♊)ある(🤽)。思(🆑)うに自(😠)分の家では祖(🐚)母(🆑)を(📖)始め、姉や(🤺)妹が皆みなその検校の弟(🎃)子(😤)で(🕝)あったし(➗)、そ(🐐)の後も折々おりおり狐※(「(🤩)口＋會」、第3水準1-15-25)の曲を繰くり(🐬)返かえし聴きいたこと(🐏)があるか(👮)ら、始終印象が新たにさ(🏫)れていたの(🔢)で(⛳)あろ(💼)う(🍐)。とこ(💃)ろ(🆒)でその曲の詞しと云うの(📻)は、――(🍺)―(😌)
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