「(🐆)無知で我流の新説を立てる者(♓)(zhě )もあるら(🗝)しいが、私(🛬)(sī )は(🏎)絶対にそんな(🌨)こ(✈)とはしない(🕧)。私はなるべく多く(🈺)の(🏃)人(rén )の考えを聞(wén )い(♍)て(🔰)取捨選択し(👥)、(🥂)なるべ(👞)く多く実(shí )際を見(jià(🏑)n )て(💑)そ(🏅)れを心(📬)にとめておき(🛋)、判(pà(😁)n )断の材(cái )料にするように(🖇)つとめて(🧐)いる。む(🚽)ろん(🚐)、それ(🔙)ではまだ(🎃)真知(🤷)とはいえないだろう(🕺)。しかし、それ(🗻)が真知にいたる途(🏵)みちなのだ(🛢)。」
○ こんな有(yǒu )名な言葉は(🔷)、「三(🚨)(sā(🧤)n )軍(🚎)(jun1 )も(👕)帥(shuài )を奪(🐄)うべし、匹夫も志(zhì )を(🔓)奪うべから(🗿)ず」という(🕧)文(💭)語体の直(zhí )訳があれば充(chōng )分か(💮)も知(🌒)れな(⏱)い(🤫)。
「共に学ぶことの出来(⬇)(lái )る人はあ(👢)ろう。し(🍷)かし(📘)、その人たちが共に道に精(😠)(jīng )進することの出(🚍)来る人(🎻)で(⚾)ある(😌)とは限らない。共(👃)(gòng )に道に精進すること(🆚)の出来る人は(🏒)あろう(🌽)。しかし、その人たちが、いざとい(🐓)う時に(🥎)確(💏)(què )乎たる信(xìn )念に立って行動を(🍜)共(♐)にしうる人であると(🍠)は限らない(🎆)。確乎(🦒)た(🎌)る(🎵)信念に立って行動を共にしうる人(🚔)は(🏈)あろう。しかし、(⛩)その人たちが(🔹)、複(👩)雑(zá )な(🏃)現実の諸問題に当面し(🦆)て、なお事(📈)を誤ら(🍛)ない(🌭)で共(gò(🍒)ng )に進みうる人であ(🍭)るとは(🥕)限(xiàn )らない。」
○ 泰伯==周(🚳)(zhōu )の大王((🛩)たい(🚑)おう)の長子で、仲(🐥)雍(ちゆうよ(🔑)う(🆑))季歴(きれき)の二弟が(❤)あつたが、(🔟)季歴の子昌(😼)((👬)し(🐾)よう)がす(😾)ぐれた人物だつた(🏬)ので、大王(wá(🛴)ng )は位(wèi )を末子(zǐ )季歴に(🉐)譲(🧞)つ(😡)て(🛣)昌に(😯)及(🛩)ぼした(💡)いと(🐦)思(sī )つた。泰(✍)伯は父(fù )の意(yì )志を察し、弟(dì )の仲雍と共に国を(💲)去つて南方(🤜)に(🎀)か(🕝)くれた。それが極め(📗)て隱微の(♍)間に行われた(📊)ので、人民はその噂さえす(🍎)る(😳)ことが(🏙)なか(🧑)つ(🍇)たのである(😕)。昌は後の文王、(🥇)その子発(はつ)(🐤)が武王である。
○ 孟(mèng )敬子==魯(lǔ )の大夫、仲孫(🎂)氏、名(🤢)(mí(💂)ng )は捷(🍺)。武(♍)伯(bó )の(🙇)子。「子」は敬語。
「苗(🗿)にはなつて(🔵)も、(🐓)花(huā(📺) )が(🔲)咲かないものが(📴)あ(📌)る。花(🍅)は(🐝)咲いて(🍺)も実(shí(🧖) )を結ばないも(💈)のがある。」
「(🍫)堯帝の君(⏺)徳は何と大きく、何と荘厳(👱)なこ(🚄)とであろう(💚)。世に真に偉(wě(🚸)i )大なものは天(tiān )の(📯)み(💗)であるが、(🚤)ひとり堯帝(dì(🎠) )は天(🚀)とそ(🚃)の偉(wěi )大さを共にしている。その徳(🚊)(dé )の広(📷)(guǎng )大無辺さは何(hé )と形容してよいかわからない。人はただその功(gōng )業(🤟)の(😃)荘(🈴)厳(yán )さと文(wé(🕣)n )物(wù(🛍) )制度の(🧚)燦然(rán )たる(📗)とに眼を見はるのみ(🥞)であ(🥚)る。」
○ 子路は(🚱)孔子が(👏)かつ(👯)て大夫(fū )の(🏩)職(🛎)にあつたので、それにふさわしい禮をも(❇)つて(🚥)葬(🐱)(zàng )儀を(🧚)行(🥫)いたかつたの(🈶)で(😬)あ(🏑)ろう(💌)。師匠思(🍂)(sī )いの、出過ぎた(💣)、しかも病中に(🎪)葬式(🥔)の(🏠)ことまで考えるよ(💼)うな先(xiān )走(zǒu )つた(🌏)、稚気(qì )愛すべき子路(lù )の性格(🎟)(gé )と、そ(🐨)れ(🌃)に(😡)対する孔子(⚽)の烈しい、(🍲)しかもしみじ(🤔)みとし(🙂)た訓(xùn )戒とが対照されて面白(🐬)い。
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