先師が顔淵(🐎)のことをこういわれた。――(🍺)
「(🌿)聖(✳)とか仁とか(🍉)いうほどの徳は、私に(🏁)は及びもつ(🥎)かないこと(👨)だ。ただ私(⚡)(sī(🌆) )は、その境地を目(🚀)ざして厭くことなく努(🕦)力している。ま(🚲)た(⛱)私(🈺)(sī(🧤) )の体験(yàn )をと(🌤)おして倦(🙈)むことなく教(😩)えている。それ(⛎)だ(🔯)けが私の身上だ。」(😡)
かよ(🎳)うに(🚅)解することによつて、(🐱)本章の(🆙)前段と(🈶)後(🎨)(hòu )段との(😽)関(🍤)係(xì )が、はじめて(📸)明瞭になるであろう。これは、私一個(🍆)の(🚃)見(🐬)解(👦)(jiě )であ(🌭)るが、決して無(🥝)謀(mó(🎃)u )な言(🤶)(yán )ではないと思(🔰)う。聖人(rén )・君子・善人(🏹)の三語を、単(🎱)な(😁)る人物の段階(💆)と見た(🐣)だ(⛎)け(⛱)で(🥞)は、(💽)本章の意(yì )味(🐗)が(👕)的(🦀)確(què )に(💯)捉えられないだけでなく(🥖)、論語(🆗)全体の意味があいまいになるのではあ(🏦)るま(🏪)いか(🚱)。
「三年(nián )も(💮)学(xué )問(wèn )をして、俸祿(🐝)(lù )に野(👗)心のない人は得(🍵)がたい人物だ。」
○(🛬) 堯(📮)は(👝)支那(nà )の歴史で知られて(🗣)いる最(zuì(🍥) )初の聖(💋)天子。
「しか(🕜)し、(📵)わずかの人材でも、その有る無(wú(🧑) )し(🅾)では大(🔺)変な(👜)ちがいで(🉐)ある。周の(🐦)文王は天(👩)下(xià )を三分(🍈)(fèn )してその二(🤞)(èr )を支(zhī )配下におさめていられ(🎆)たが、そ(😑)れでも殷に臣事して(🐸)秩序を(🌍)やぶられ(❓)なか(🏙)った。文王時(🌕)代の周の徳(☕)は至(zhì(🚞) )徳(dé )という(⚫)べきであろう(🕢)。」
「野(yě )蠻なところでございます。あんなところに、(🌸)ど(💉)う(⛰)してお住居が出(chū )来ましょ(🔬)う(👆)。」
一(yī )(一八五)
一(🕗)二(一九六)
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